本文节选自鞠曦先生著作《中国之科学精神》第七章
四川人民出版社，2000年9月第一版
接上期：
孔子的“吾道一以贯之”虽然承诺着“穷理尽性，以至于命”，但《论语》的主体论承诺和形式推定及价值论承诺和范畴推定表明孔子是以下学而上达作为方法论的。孔子面对“中人以下”的对象，“中人以下，不可以语上也”使孔子以“中庸之道”、即“中庸之为德”成为孔子儒学思想中鲜明的主体论承诺和形式推定以承诺“中人以下”的对象。
先秦儒学以下学上达的“中庸之道”使人们“穷理尽性”。由《周易》之卦的形而中方式可知，先秦哲学的“形而中论”的内化性是显而易见的。由形而中的下学和由形而中的上达构成的统一，因此孔子有“吾道一以贯之”之论。反思儒学之道──儒学哲学的形而中基础，在形成儒学之道的历史的理性进程中寻求“道”与儒学的统一性，由此推定儒学的价值论承诺和主体论形式，这是现代哲学理路所需要的。
“吾道一以贯之”决定了孔子思想脉络与思想渊源具有儒学之道的存在论承诺和逻辑推定，即具有“性”与“天道”的统一性。在孔子的存在论与主体论承诺中，“非也，予一以贯之”者，是在表达其所有的思想形式都与哲学本体的承诺与推定统一。所以，“一以贯之”表达出孔子儒学思想的统一性。“吾道一以贯之”者，是承诺儒学之道的形式。由此可以推定，孔子儒学思想是由“一以贯之”的存在论承诺和逻辑推定与主体论承诺和形式推定及价值论承诺和范畴推定实现的统一。但是，正如我们对《论语》的承诺所推定的那样，虽然，孔子说“吾道一以贯之”，但却没有“性与天道”之学，所以，以《论语》作为孔子儒学的存在论承诺和逻辑推定之根据是不能正确推定孔子儒学的本质性的。
先秦儒学的承诺和推定，由于哲学思维的内化性，这要求推定的承诺者是为思想的本体。因此，作为先秦思想的本体形式即存在论承诺和逻辑推定，就是孔子所说的“吾道一以贯之”的主体性方式，这种“吾道一以贯之”的主体论承诺和形式推定，除了内化于汉语言中的思维方式外，最重要的就是《周易》的哲学原理。所以，尽管春秋百家之学的歧出，但无不以“道”作为最高的承诺。这就在存在论承诺和逻辑推定的主体形式上证明先秦儒学与《周易》的承诺和推定的统一性。虽然在历史上曾出现过否定孔子作《易传》的思潮，但由于孔子儒学思想与《周易》的“穷理尽性，以至于命”的主体论承诺和形式推定统一性，使《周易》具有群经之首的理性地位。《易传》与先秦儒学承诺和推定的统一，由于《帛书周易》及《郭店楚墓竹简》的出土，得到了确切的证明。所以，先秦儒学与《周易》的承诺和推定有着共同的统一于“道”的承诺和推定。
春秋之际，“道术为天下裂，”孔子为承继中国文化之道，即孔子所说的“吾道一以贯之”的主体形式，孔子既“信而好古”却又“述而不作”，这使先秦儒学的价值论和范畴推定有坚实的历史性来源并与历史的逻辑统一。
《淮南子·要略》载:
孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。
可见，孔子的哲学基础有其“吾道一以贯之”的历史性前提，即“成康之道”、“周公之训”。孔子的这些思想，有着主体论承诺和形式推定。《论语·述而》载：
子曰：“甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公。
周公以礼乐制约社会架构，以人性──礼乐──社会，形成一种以礼乐为调整人们行为方式的范式，基于当时的人性，孔子认为周公以礼乐制约社会架构是最理想的方法论，所以孔子对周之“至德”极为称道。《论语·泰伯》载：
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不
其然乎? 唐虞之际, 于斯为盛。有妇人焉, 九人而已。三分天下有其二, 以服事殷。周之德, 其可谓至德也已矣。”
《论语·子罕》载:
子畏于匡。曰：“文王即没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
《论语·八佾》载:
子曰:“周监于二代, 郁郁乎文哉! 吾从周。”
以上说明了孔子儒学思想与“道”“一以贯之”的主体形式。
《论语·泰伯》载：
子曰:“巍巍乎, 舜禹之有天下也而不与焉!”
《论语·泰伯》又载:
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
孔子推崇尧把天道与人道统一：“唯天为大，唯尧则之”，孔子认为在把握天道的基础上使人道与天道统一，唯有尧能做到，虽然“唯尧则之”而又“荡荡乎”，但由于“百姓日用而不知”（《周易·系辞传》）。所以，“民无能名焉”。这说明孔子把尧的存在论承诺和逻辑推定作为儒学之道的主体论承诺和形式推定的依据。
所以，《论语·尧曰》载：
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
关于“允执其中”，《尚书·大禹漠》载：
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
显然，从“允执其中”到“允执厥中”，使儒学的主体论承诺和形式推定与价值论承诺和范畴推定承诺了“形而中论”哲学的统一性。先秦儒学在《礼》经中进一步推定出的《中庸》和《大学》之道，进一步承诺了“形而中论”的哲学思想，从而在孔子儒学思想的基础上形成了先秦儒学的“穷理尽性，以至于命”的哲学和科学体系。
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：长白山书院
欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：鞠曦：先秦儒学承诺了“形而中论”的哲学思想，从而在孔子儒学思想的基础上形成了先秦儒学的“穷理尽性，以至于命”的哲学和科学体系发布于2021-05-11 10:47:34
