荀子姓氏故里新考

摘 要：汉魏南北朝时期，族谱藏于官府，个人无法随意更改，故《后汉书》所载荀淑为荀卿十一世孙应为可靠证据。由于先秦时期的学问多由家族传承，故推测荀子的兵学知识很可能出自赵烈侯时期出任赵国中尉的荀欣。

关键词：荀子；姓氏；荀淑；荀欣；荀子议兵

中图分类号：B222.6

文献标识码：A

基金项目：“清华简与儒家经典的形成发展研究”（项目编号：16ZDA114）、“出土文献与中国古代文明研究协同创新中心”和教育部人文社会科学重点研究基地“清华大学出土文献与中国古代文明研究中心”研究成果之一

收稿日期：2018-09-10

作者简介 ：任乃宏（1963－），男，河北魏县人，邯郸学院特聘教授，赵文化研究中心研究员。主要研究方向：中国文明起源、中古碑刻整理等。

荀子到底姓“荀”还是姓“孙”？自清代以来议论纷纷迄今尚无定论。譬如，以《<荀子>新探》一书成名的廖名春先生，就认为荀子的本姓为“孙”，司马迁改“孙”为“荀”是不正确的。问题在于，廖先生的这一说法虽然经由张岱年先生背书，却依然无法“一统江湖”  。最近就有两个例子：一是 2017 年第 1 期《船山学刊》刊载了钟克万《荀子姓氏名字考》一文（以下简称《钟文》），结论是荀子姓“荀”氏“孙”；二是 2017年第 1 期《德州学院学报》刊载了曹景年《荀子姓名新考》一文（以下简称《曹文》），结论是荀子姓“荀”，“孙卿”之“孙”，应系刘向校书时所改。

廖名春认为“荀”为“孙”的同音借字，其论证过程大致如下：

《史记》称其姓氏为“荀”；《战国策》、《荀子》、《韩诗外传》、《风俗通义》、《新序》、《说苑》、《离骚·序》、《汉书》、《韩非子》以及刘向《叙录》等都作“孙”；《盐铁论·论儒》作“孙”而《毁学》篇作“郇”，《论衡》的《本性》、《别通》作“孙”而《对作》篇作“荀”。……“荀”与“孙”是什么关系呢？唐人司马贞、颜师古、杨倞等人都认为是因为避汉宣帝刘询讳，才将“荀”字改写为“孙”。……因为汉代不讳嫌名，而“询”之于“荀”，刚好是字形、意义不同而仅读音相同的所谓嫌名。《史记》直书“荀卿”；《说文》避讳不及“荀”字；《汉书·古今人表》列有荀息、荀林父等人，《地理志》则载有旬町、旬阳等地名。由此可见，唐人避讳说并不可信。……“荀、孙”与“田、陈”、“荆、庆”一样，并非两姓，而只是由于方音不同造成的一姓氏的两种不同写法而已。由“语音之转”而导致书写有别，这就是荀子在先秦两汉古籍中既被称为荀氏又被称为孙氏的原因。……我们认为，荀子应该姓孙而不应姓荀。因为从先秦、两汉的文献记载看，除《史记》外，其他文献多作“孙”，鲜作“荀”。特别是《荀子》一书，都称“孙”，这即使不全是荀子亲手所写，至少也当是荀子弟子所记，他们的记载较司马迁说应更可靠。……荀子本为孙氏，“荀”只是“孙”的同音借字。

《钟文》认为“避讳说”和“转音说”均不成立，其论证过程大致如下：

刘向主要（活动）在西汉成帝时，成帝以上的七世汉帝名都在刘向的校正作品或自著中出现，未曾得到避讳。顾炎武在《日知录》中说的“汉人不避嫌名”，确为不刊之论。……在先秦，“转音”现象基本上发生在有不同著者的不同的典籍之间。一人成书因为对特定人物或地名的称谓较固定，固然无须假“转音”变换称谓。……今本《荀子》中出现“孙卿子”11 次、“荀卿”8 次、“孙卿”8 次，如果以“转音说”来解释“孙”是“荀”的借字，会扞格难通，因为很难想象记录者或整理者十九次使用了借字“孙”，又在中间使用本字“荀”。……荀子书初本经韩婴本、西汉秘府本、刘向本、杨倞本到今本《荀子》，虽然在卷数、篇章次序、字的写法等方面呈现不同的面貌，但在文本内容和意义上相对稳定，并无多大不同。“荀卿”、“孙卿”是原文，非后人妄改，亦非音音相转而相通。……“荀”、“孙”既然同指向荀子，那么，二者中必然一为姓，一为氏。“孙”本来不是姓，而是氏，而且是晚出的氏，所以至战国时还不多见。孙卿既为孙氏，则以荀为姓甚明，这一点已无可怀疑  。

《曹文》认为，汉人并非没有避嫌名的情况，以“汉人不避嫌名”来否定“孙”与“荀”是避讳关系是难以成立的。其论证过程大致如下：

据钱穆先生考证，刘歆改名刘秀，就是为了避汉哀帝刘欣的讳，他说：“哀帝名欣，讳欣曰喜，歆之改名，殆以讳嫌名耳。”……（通过考察秦汉古籍中孙、荀的用法，）可以明显看到荀子姓氏有两次改动。第一次大致以刘向为分界点，此前的文献，如《史记》、《盐铁论》都作“荀卿”，此后的文献作“孙卿”。《史记》作于汉武帝时，《盐铁论》所记载的盐铁会议在昭帝时。《战国策》、《新序》、《说苑》、《荀子》以及《别录》等，都经刘向编定，而这些书中，凡“荀卿”皆一律都作“孙卿”。……刘向所作《孙卿书录》许多文句直接抄自《史记·孟子荀卿列传》，但是却将原文的“荀”一律改为“孙”。……刘向改“荀卿”为“孙卿”是有特殊背景的，即他校完《荀子》书后要将清稿呈给皇帝御览，还要写一篇《书录》给皇帝看，无论是《书录》还是《荀子》书中，都有大量显眼醒目的“荀”字，这显然很容易让人联想到驾崩不过 23 年的汉宣帝的名讳“询”，因此才要在字形方面避宣帝的讳，不惜改“荀卿”为“孙卿”。……而东汉初期学者只是不自觉地沿袭了刘向的改动，未必也是出于避汉宣帝名讳的考虑，所以他们在行文中除“孙卿”之外，也并没有有意避讳“荀”字。第二次是从东汉中后期开始，“荀卿”的称呼又开始恢复。据《后汉书·荀淑传》：“荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。”荀悦（148-209）是荀淑的孙子，在其流传至今的著作《申鉴》、《汉纪》中，对于其先祖荀子，已全部改称荀卿，而且这种改动有明显的痕迹可查。《汉纪》是荀悦在《汉书》的基础上删繁而成，与《汉书》有明显的承继关系。但是，在《汉书》用“孙卿”之处，《汉纪》则全部改为“荀卿”。这或许也可以看成是荀悦出于尊重其先祖而为其复本姓的努力，也旁证了荀子本姓“荀”，“孙”为避讳所改，时过境迁之后，后世子孙又改回原姓 。

以上诸说，是典型的“公说公有理，婆说婆有理。”但是，正确的答案只能有一个。笔者以为，曹景年的说法应该属实，汉代对嫌名的避讳虽然并不严格，却并非不存在。可以补充的论据大致有以下几点：

一、荀淑不可能乱认祖宗，也改不了姓氏

须知，在谱学发达的汉魏南北朝时期，族谱藏于官府，你就是自己想改也改不了。郑樵《通志·氏族略》：“自隋、唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。历代并有图谱局，置郎、令史以掌之，仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之，官为考订详实，藏于秘阁，副在左户。若私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。……三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。……汉有《邓氏官谱》，应劭有《氏族》篇，又有颍川太守聊氏《万姓谱》。魏立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹各有簿状，以备选举。晋、宋、齐、梁因之。” 又，关于魏晋时期的谱藏官府，《晋书·挚虞传》的有关记载，可以与《通志·氏族略》形成印证：“（挚）虞以汉末丧乱，谱传多亡佚，虽其子孙不能言其先祖，撰《姓族昭穆》十卷，上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。”  据之不难推知，在隋唐以前，祖宗和姓氏是不可能被随便乱改的。因此，《后汉书》关于荀淑为荀卿十一世孙的记载应该是无可置疑的。

《后汉书·荀淑传》：“荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。……当世名贤李固、李膺等皆师宗之。……有子八人：俭、緄、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之‘八龙’。…… （荀）爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》《论语》。太尉杜乔见而称之，曰：‘可为人师。’爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’……兄子（荀）悦、（荀）彧并知名。彧自有传。”  又，《三国志·魏书·荀彧传》：“荀彧字文若，颍川颍阴人也。祖父淑，字季和，郎陵令。当汉顺、桓之间，知名当世。有子八人，号曰八龙。”裴松之注：“张璠《汉纪》曰：‘淑博学有高行，与李固、李膺同志友善，拔李昭于小吏，友黄叔度于幼童。’” 须知，“颍川荀氏”为名门望族，历史上从未出过冒姓丑闻。荀悦即《汉纪》作者，荀彧即曹操的主要谋臣，都是荀淑的亲孙子。试问，一个名门望族，居然连祖上姓什么都弄不清，有可能吗？

同理，由于三代之后姓氏已经合一，故《钟文》关于荀子姓“荀”氏“孙”的推论似亦无法成立。顺便可以指出的是，今本《荀子》中共出现“孙卿子”13 次（其中：《儒效》2 次，《议兵》9 次，《强国》2 次）、“荀卿子”1 次（《强国》）、“孙卿”6 次（《尧问》5 次，《儒效》1 次）；并非《钟文》所言出现“孙卿子”11 次、“荀卿”8 次、“孙卿”8 次，《钟文》之统计应该有误。13 处“孙卿子”与 1 处“荀卿子”的并存，或许就是刘向改“荀”为“孙”时的疏忽所致。

二、司马迁对荀子的姓氏不会 无根据乱写

廖名春认为，《史记·孟荀列传》系误“孙”为“荀”：“司马迁是龙门人，地属今陕西韩城县，隔黄河与山西河津相望，与临猗、绛县相去不远，紧邻原魏国的‘河东’故地，因而对‘河东’地区的大族荀氏，自比对远在千里之外的卫国故地（今河南东北部）的孙氏熟悉。而且韩城、河津间‘孙’读如‘荀’，古音留存，至今犹然。司马迁生于其地，口语既然如此，就很有可能将远地的孙氏与近处的荀氏视为一家，误‘孙’为‘荀’。”

对此，笔者实在不敢苟同。须知，《史记》中不仅有《孟荀列传》，也有《孙吴列传》，说司马迁分不清“荀”与“孙”是无法成立的。须知，荀子并非远古传说中的人物，且有大量著作存世。很难设想司马迁没有见过刘向整理之前的《荀子》。以司马迁之严谨，下笔著史自然会以所见文字为依据。倘以方言入史，《史记》当不会是今天这个样子。

三、 荀子大概率是荀欣的后人，其兵学知识应得自家传

关于荀子的先祖，因史无明载而无法确知，但也并非无线索可寻。笔者以为，荀子大概率是荀欣的后人，理由如下：

荀子《议兵》显露了其高超的军事素养和丰富的兵学知识。鉴于先秦时期的学问绝大多数在家族内部传承，故荀子的军事知识也可能出于家传，而荀欣恰恰有此知识背景。《史记·赵世家》载：“（赵）烈侯好音，谓相国公仲连曰：‘寡人有爱，可以贵之乎？’公仲曰：‘富之可，贵之则否。’烈侯曰：‘然。夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田，人万亩。’公仲曰：‘诺。’不与。居一月，烈侯从代来，问歌者田。公仲曰：‘求，未有可者。’有顷，烈侯复问。公仲终不与，乃称疾不朝。番吾君自代来，谓公仲曰：‘君实好善，而未知所持。今公仲相赵，于今四年，亦有进士乎？’公仲曰：‘未也。’番吾君曰：‘牛畜、荀欣、徐越皆可。’公仲乃进三人。及朝，烈侯复问：‘歌者田如何？’公仲曰：‘方使择其善者。’牛畜侍烈侯以仁义，约以王道，烈侯逌然。明日，荀欣侍以选练举贤，任官使能。明日，徐越侍以节财俭用，察度功德。所与无不充，君悦。烈侯使使谓相国曰：‘歌者之田且止。’官牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赐相国衣二袭。” 须知，中尉是武官，其主要职责之一即“选练（选将练卒）”，当然具备兵学知识。赵烈侯时期，赵国都中牟，大致即今河南省鹤壁一带。约二十年后，赵国迁都邯郸。荀欣及其家族应该也是在这一时期由中牟迁至邯郸的。

赵孝成王九年（前 257 年），荀子在邯郸与临武君《议兵》，其时，荀子的年龄当在 70 岁左右 ，上距赵烈侯元年（前 408 年）150 年。假设荀欣出任赵国中尉是在 40 岁左右，则荀子很可能为荀欣的第 5 代或第 6 代孙。如果这一推论成立，则《史记·孟荀列传》谓荀子为“赵人”，应即“邯郸人”矣。笔者以为，由于年代久远，证据缺乏，上述推论确实很难彻底坐实。但是，要找到相反的证据，并进而将上述推论彻底推翻，恐怕更加困难。因此，在更为可靠的证据出现以前，以邯郸为荀子故里应该是更为合理的做法。