作者简介：王洪伟，男，兰陵县第一中学政教处副主任、高级教师，东方荀子研究院研究员
荀子思想包罗宏富，堪称治国理政的百科全书，尤其“隆礼重法”思想，开启了秦汉以来法治精神的先河。在当今全面推进依法治国的起始之年，本人结合“隆礼重法”思想对学校依法治校、以德理校的实践，浅谈一下政教工作的点滴体会。“神莫大于化道，福莫长于无祸”（荀子《劝学》），安全教育是学校管理的重要组成部分，也是政教工作的重中之重。
“人无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”（荀子《修身》），“礼”作为修身治国的准则、道德修养的标准、学问的至极，理应受到学校政教工作的高度重视。“节奏陵而文，生民宽而安”（荀子《致士》）意即：礼节礼仪制度严格，就文明；抚养人民宽容、就安定。以爱护学生为宗旨，以“明分使群”为手段，严格按照层级管理和学生自主管理相结合的方式，加强学生的文明礼仪教育，使之“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”（荀子《劝学》），从而显现出“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”（荀子《劝学》）的高贵气质。荀子在《劝学篇》中教导我们“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。”“学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。”因此，学习礼仪不全面不纯粹是不能够称之为完美的，所以，诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”（荀子《修身》）尊其师信其道，亲近贤师益友，尊崇礼义，方能“积善成德”。“端悫顺弟，则可谓善少者矣”、“老老而壮者归焉”（荀子《修身》）……在校做个好学生，在家做个好haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子，这样就能团结周围的人，搞好人际关系。否则，就会沦为不良少年，正如《修身》篇所言：“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加惕悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣，虽陷刑戮可也。”待人接物要有礼貌，否则说话有时会招来灾祸，做事有时招致耻辱，君子要小心自己的立身行事，“故与人善言暖于布帛；伤人之言，深于矛戈”（荀子《荣辱》）。学校在高一新生入学伊始，就着手进行文明礼仪教育与经典诵读活动；高二阶段组织各种志愿者活动；高三毕业前夕要举行成人仪式或毕业典礼，还要组织一部分学生参加荀子的拜祭仪式，借此提升学生的文明素养。“宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。”（荀子《修身》）由此，政教工作要从学生的生活习惯入手，抓餐厅的文明就餐秩序，不买外来摊点的三无食品；抓宿舍的安全卫生、内务、以及作息制度的遵守等纪律；抓学生的仪容仪表，譬如发型、着装要得体等；还要抓学生的课堂纪律和课外活动时的注意事项及交通安全，譬如上下楼梯的管理条例……学生只有自觉遵守了文明秩序，才能确保学校及学生的自身安全。
荀子在《富国》篇言：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗俭而百姓不一。”
不加教育就进行惩罚，那么刑罚用的很多，而邪恶仍然不能克服；教育而不进行惩罚，那么邪恶的人就不会汲取教训而警戒不干；只进行惩罚而不实行奖赏，那么勤奋的人就不能受到鼓励；惩罚奖赏如果不符合法律，那么师生就会疑虑、学校风气滑坡而师生就不会行动一致。“法者，治之端也；君子者，法之原也。”（荀子《君道》）对学校来说，依法治校是学校管理的开端，主要领导是贯彻法治思想的本源。从1986年的“一五”普法到现今“六五”普法的收官之年，校长依然是学校普法领导小组的带头人。学校的诸多事务要以《宪法》为准绳，又要履行《教育法》、《未成年人保护法》、《消防法》等等。校长作为法人代表，管理学校必须“执一无失，行微无怠，忠信无倦”、“谋事而当（荀子《尧问》）”方能取信于广大师生，才会有强大的号召力、凝聚力。“国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。”（荀子《王霸》），正如俗话所言：“不立规矩不成方圆”，同样对于一所学校，如果没有校规校纪、没有校风校训也是不可想象的。“礼者，法之大分，类之纲纪也”、“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。”（荀子《劝学》），只有根据学校实际，遵循法治思想，制定出科学合理的规章制度，才能理顺和化解复杂的学校事务与矛盾，使学校管理工作沿着正确的轨道运作和发展。“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。”（荀子《王霸》）那些掌握了国家的国君，一定不可以单靠自己；这样看来，那么是强大还是衰弱、是光荣还是耻辱就在于选取宰相了。同样，对于掌管学校的主要负责人来说，选人用人也很重要。“故君人劳于索之，而休于使之”（荀子《王霸》）。“临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也。然后中和察断以辅之，政之隆也。然后进退诛赏之，政之终也。故一年与之始，三年与之终。用 其终为始，则政令不行，而上下怨疾，乱所以自作也。书曰：‘义刑义杀；勿庸以即，女惟曰：未有顺事。’言先教也。”（荀子《致士》），是故对于青少年的犯罪，应该教育为先，预防为主。作为学校应大力宣传和贯彻《未成年人保护法》、努力创建“零犯罪示范校”。“忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘而言，臑而动，而一可以为法则。”（荀子《臣道》）作为学校政教工作人员要“以身作则、率先垂范”，身体力行，努力做好学生的导师和楷模。“赏不欲僭,刑不欲滥。赏僭则利及小人,刑滥则害及君子。若不幸而过,宁僭勿滥。与其害善,不若利淫”（荀子《致士》）。奖赏不要过分，刑罚不要滥用，只有恰如其分，方能奖勤罚懒，褒优贬劣；在奖赏难以平衡的状况下，鼓励好于惩戒。譬如卫生打扫，不要一味对扔垃圾者进行量化扣分，可对主动捡拾者适当加分，也许会收到意想不到的鼓动效应。“饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷，夫是之谓有原。”（荀子《王制》）能用礼义来端正自己的行动，按照法度来处理决断政事，明察得能揭发毫毛末端般的细微小事，能随各种变化而采取相应的措施，不会穷于应付，这叫掌握了根本。凡事预则立，不预则废，因而提前做好各种安全隐患排查和安全预案工作非常重要。政教处要针对学校实际，制定出切实可行的突发事件应急预案，譬如防踩踏应急疏散演练方案的制定，加之演练常态化，一旦发生类似的情况就会有条不紊的进行疏散；即使出现伤亡时，也会按工作流程，科学分工，及时救护。“治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则之炤以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。”（荀子《修身》）中学生正值青春期，所以要针对他们的年龄特点进行心理疏导。对血气刚强的，就用心平气和来化感他；对思虑过于深沉而不明确方向的，就用坦率善良来要求他；对勇敢大胆凶猛暴戾的，就用走正道的道理来训导他；对行动轻易急速的，就用宜快则快宜慢则慢的道理约束他；对胸怀狭隘气量很小的，就用宽宏大量让他心胸开阔；对卑下迟钝贪图利益的，就用志存高远来提高他；对庸俗平凡低能散漫的，就用良师益友来教育他；对怠慢轻浮自暴自弃的，就用将会招致的灾祸来提醒他；对愚钝朴实忠厚诚实的，就用适合用礼仪和音乐开导他思考。大凡培养气节和良好情操的方法，除了礼之外别无它途，没有比得到良师更重要的了，没有比一心一意地爱好善行更好的了。“人之性恶，其善者伪也”（荀子《性恶》）通过文明礼仪的教化、校规校纪的约束、普法教育的警戒，引导学生控制自己的不良性情，加强道德修养，从善如流，努力践行社会主义核心价值观，争做尊法守纪的小公民。“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚已禁之” （荀子《性恶》）。在学校定期开展模拟法庭、法制教育讲座；到检察院和看守所等司法机关参加警示教育活动；通过国旗下的讲话、安全主题班会、法制视频观看等形式，全面提高学生的法制意识和自我约束能力。签于此，在学校还要充分发挥心理咨询室、矛盾纠纷调解办公室的作用，同时还可通过开展课前一支歌、宣誓活动等调节学生的身心健康，使学生“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。”（荀子《修身》）。“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”（荀子《劝学》），学校政教工作在荀子“隆礼重法”思想的指引下，以德育建设为核心，大力弘扬法治思想，不断挖掘和借鉴优秀传统文化的精髓，定会培育出丰硕的实践成果。
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文章标题：浅谈荀子“隆礼重法”思想” 在政教工作中的实践发布于2023-03-19 22:06:38
