两个师傅说的不一样，我该怎么办

当我们发现甲与乙两个人所说的方法不同的时候，这时会有几种可能：
甲说的是对的；
或者乙说的是对的；
或者甲乙都不对；
或者甲乙中一个是高层次的对，另一个是低层次的对。

这个时候怎么办？
我们想办法找人去求证，如果无法求证，那么就在首先确定方法是安全的基础之下，按照自己当时的认知能力选择一种方法来试用，用自己亲身的体验去了解哪个方法正确，哪个方法不正确。

体验过之后，甚至可以把自己体验之前与体验之后的疑问整理出来分别向甲和乙都提问。
一个有经验的教导者，一定乐于回答行者提出的问题，并且会告诉行者这个疑问产生的原因；
告诉行者解决这个疑问的方法；
告诉行者疑问可能在未来造成怎样的影响。

同样，当行者发现两个师傅（师父）所讲方法不同的时候，有天赋与经验的禅师也能够告诉行者两个方法不同的教法原因；
两个方法不同的理论原因；
以及两个方法的差异；
也会告诉行者两个方法的优劣或正确与否。

布达文萨乐于回答行者们的提问；
布达文萨也建议行者们将疑惑提出来；
布达文萨愿意回答一切人的一切问题，但前提是有价值的提问，而不是彰显炫耀式的提问，或者带着辩论目的提问。

正法禅修的终极目标都是涅槃，但教导者与教导者之间基础是不同的；侧重是不同的；宣讲的要点也是不同的。
教导者们各自专注在各自的阶段，各自接引相应的人群。
有些禅师倡导智慧法；
有些禅师强调专注于本质感受；
有些禅师倡导发现行为的动机；
有些禅师精通于禅定；
有些禅师倡导戒律的精严；
有些禅师专注于佛法的普及。

禅修是一种技法，一种断除烦恼解脱轮回的技法，不管是学习还是技法的练习，方法都不止一种。
学习和技法的练习可以在学校进行，一个老师为几十人集体宣讲；
也可以在私塾进行，一个老师为十几个人分别细细讲解；
也可以聘请私人家教手把手带领练习。
规模的不同受众的不同，方式与教案自然也就不会相同。
如果不懂得这个道理的话，那么也很难真正理解智慧法，于是就会在几种不同教法之间来回纠结与怀疑，最终耽误培育智慧的大好时光。

每一个人都要根据自己的根基与条件去选择相应的教导者以及练习方法。
而不是妄自尊大好高骛远，也不能自惭形秽消极退避。

禅师之间教导的方法不一样，讲的内容与侧重不一样，这时行者要知道自己想要什么，也要知道所面对的方法是否能给予你想要的东西。
比较好了之后就应该尽量确定一个方法坚持练习。

决定去体验，决定去修行，那么就要放下自己的孤傲与成见；
应该放下自己的我见；
放下自己过去的光环与成就；
摆正姿态好好的学习。
以师傅相称就应该要有对师傅的行仪，要礼拜恭敬折服自己的慢心与野心，要诚心听取师傅的教导与告诫，在这个过程中行者不应轻易的下定论，也不要轻易的下结论，安心规划出一段足够的时间精进的练习求证。

作为禅师，也有义务努力提升自己的实修与理论水准，把自己学到的技法以及真实有效的经验传授给徒弟。
教学不应以讨好徒弟为目的；
不应以发展声望为目的；
不应当以博取世人眼球为目的；
传授正确的禅修技法是禅师存在的价值与意义。

时光流逝，过去的一切都是不能更改的，历史也是不能割断的。
即使行者们智慧提升之后发现以前的师傅观点不是那么正确，我们也还是应该尽力的去礼敬善待师傅。
毕竟在过去的那一时那一刻，对方给了我们在那个时候所能获得的最优答案。
即使改换师门也没有必要将以前的法名废弃，或将以前的恩情推翻，那都是没有必要的。
布达文萨永远鼓励洗心革面，但并不鼓励割断历史，同样不鼓励割断情谊。

有些行者以师傅多为荣，师傅多当然是好，但这也意味着我们的责任更多，要礼拜和照顾的人更多。

布达文萨愿大家在解脱的路上都能遇到适配自己的方法与适配自己的教导者。
也愿布达文萨能够遇到更多真心修法，真心渴求智慧的人们。

我们会失败，我们会犯错，我们会摔倒，但是这毫不影响我们向着自己的目标奔跑，即使是爬，即使是蠕动，只要不放弃就一定会成功。
愿每个善良、努力、有慧根的人都能断除烦恼解脱轮回，愿他们善愿达成。

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda