怎样算不善行，恶果怎样？（佛教不是宿命论但没说命运不存在）

怎样算是邪淫，怎样算偷盗，怎样算杀生，怎样算是妄语。这些行为会有怎样的恶果恶报呢？邪淫指的是与他人的妻（夫）女（子）发生不正当的性关系。他人妻（夫）女（子）指的是：被父母、兄弟姐妹、亲戚、族人所监护的未成年或没有独立生活能力的女子（男子）；或者宣誓成为宗教团体成员的女子（男子）；在父母的决议下婚配或订婚的女子（男子）；或是服刑中的女子（男子）。以及那些无论是自愿（爱情），或是为了衣食生活，或是为了某些财物乃至是为了改变人生境遇而宣誓成为他人妻子并承诺保持忠诚的女人。我们将前述这些女人称为“已有所属者”。当某人与这些已有所属者发生性关系时，如果双方是你情我愿，那么双方都会有邪淫的恶报。如果其中的一方是被强迫，那么这个真实被害的一方是没有恶报的。所谓的“真实被害”，指的是真实的被强迫，发自内心的不情愿。而如果是半推半就，甚至是事后推卸责任伪称被害，这样不但会有恶报，并且恶报还会加重，因为谎言增益了恶果的缘故。邪淫的恶果会令我们的身份卑微贫穷，身体虚弱多病，不受重视，仇家多，或不自愿的持续投生为雌性，且经常容貌、性格或者身份不好身份低微。运气不好的时候还会投生到苦界，投生到恶趣地。

 

偷盗也叫“不予取”指的是未经主人允许而去故意侵占他人财物的行为。盗窃、缺斤短两、收回扣、收受贿赂、以权谋私、为了享受将公物私用这些都是偷盗。偷盗的人在未来会贫穷，偶尔走运变富有，但之后财产也容易受到损失。如果明明知道别人的钱是用来救命或救急用的，但还是坚持去偷盗对方，这时偷盗的恶报还会为偷盗者带来很多意外或突发疾病等恶果，并且很难遇到帮助或者得到救治。同样，运气不好的时候，偷盗还会让偷盗者投生到苦界，投生到恶趣地，长久地受苦。

 

我们行为的果报是由我们执行行为时的动机所决定，而不是看你事后如何解释，解释没有用。因果律不会与我们讨价还价，自然法则也不会听我们解释，它们只看我们做了什么，只看我们做那些事情时候的动机与意识。所谓的解释，不但不会为我们带来利益，反而会造成对方更多的反感，把我们推向更深的深渊。所谓解释，很多时候不过是希望将自己的卑鄙合理化或者找机会推卸责任而已。有些人还会选择性遗忘、装糊涂、抵赖、声嘶力竭青筋暴露的起誓，或者排斥因果否定自然法则，这一切或许可以对付判官审判者，但这一切无法对抗因果与自然法则。我们的意识，我们的行为它们都是真实发生的，它们的性质和影响是确定的，否定与视而不见是没用的，只会增加痛苦。就像一壶滚烫的开水，无论你承认与否，无论你是否喜欢，无论你是否正视它，只要你触碰它就会被烫到，这就是自然法则。

 

那些人喜欢抵赖、狡辩、否定、解释，因为他们中的一部分是真正的囚徒~生活的囚徒，他们习惯了和判官打交道，他们每天都想着怎么应付审判者，他们已经养成了这样的习惯。而另外一部分是“公举病”患者，她们选择对自己的问题视而不见，选择回避现实中发生的问题，选择遗忘那些对她们有用但却不舒适的记忆。这些人每天生活在自己制造的梦境和幻象之中，直到有一天现实彻底逼到眼前之时，她们才发现自己除了造梦之外什么都不会，甚至连培育应对现实的机会与时间都没有了。如果你是囚徒，你就好好服刑吧。如果你是“公举病”患者，那么希望你早日醒来。面对现实一定会有些不舒适，有些人甚至埋怨说“你干嘛把我从梦中叫醒！”。原因很简单，因为没有任何人能够逃得过现实，早一天醒来就早一分胜算。

 

杀生指的是有意愿、有行动并成功的终止了（剥夺了）其他活的有情生物（意识生物）的生命。我们能看到有些人目露凶光、身有戾气，喜欢争斗，经常发怒，或者经常抱怨担忧，甚至时有杀生乃至曾经堕胎或者指使逼迫他人堕胎的恶行。杀生尤其是堕胎，会为行为的造作者带来巨大的恶果，这些人经常会被病痛折磨，精神状态也非常差，经常容易遇到意外，做事也不容易成功，偶尔成功的事情也容易发生变数，很难拥有家庭，很难拥有继承人，即使拥有了家庭和孩子也不容易幸福，经常被损友或者不善的亲戚纠缠，他们因此受到大量损失或麻烦缠身。杀生是非常容易导致人们投生苦界与恶趣的。杀生的造作者是非常容易也非常频繁投生于苦界与恶趣的。

 

吃荤与杀生是两个概念，吃荤不意味着犯了杀生恶业。如果不是为了我而杀；我也没听到杀的过程；我也没看到杀的过程，这时获得的荤食我们称为“三净肉”。吃三净肉是没有杀生恶业的。如果我们在餐厅点活鱼吃，那么这条鱼就是因为我们而死，这时我们有杀业了。如果我们在海鲜市场等着水族箱里的鱼自己死掉之后再买回去吃，这时我们是没有杀生恶业的。如果我们故意折磨水族箱里的鱼或使用方法令其早死，这时我们也在造杀生恶业了。如果我们以为鱼死了，但其实鱼只是半死或者昏迷，这时如果我们将鱼分割烹饪的话，也是造下了杀生恶业。其他分吃鱼的人们如果对这一切完全不知，那么这些人没有杀业。（此段为后期添加，音频中没有此段内容）

 

妄语也就是说谎，说谎也会有恶报。一个人致力于否定本有的动机，否定事实，故意把真的说成假的；或者故意把假的说成真的；或者花言巧语的夸大，并努力使他人相信。这一切都是妄语恶行，都会有恶果报。有些人总在妄语之后解释说自己不是故意的，是无心的，这样其实更可怕，说明这人妄语已经成为习惯，也说明他根本没有自我觉察的能力。布达文萨也顺便告诉大家一个重要的规律：“解脱”是至善的高端愿望，当我们行善做善业的时候，如果我们发愿解脱，那么在愿望实现的过程中其它的低端愿望与普通果报，该来的都还是会来，我们不会损失一分一毫。就像我们致力于邀请国家主席或者国王来我们这里视察，当我们的愿望达成之时。国王来了，主席来了，那时我们家周边的居委会主任、片警、所长等自然会跟着主席或国王一起来的。

 

而如果我们发愿的时候口不对心，那么至善高端的解脱愿望就无从谈起，本该来的善果报也会减损，而本该被驱赶的恶果可能无法清除。这个世界想进步很难，想退步很容易，一松手就下去了。想做善业成善果很难，而作恶业得恶果却很容易。善业执行不利，善报效果受减损更容易。布达文萨之前讲过，在今天的时代，我们今生做的善业最快也只能在下一期生命（下一世）产生肉眼可见的果报，但是如果我们今生做了很严重的恶业，那么是有可能在今生就产生强烈可见的现世报。所以，我们日常的行为习惯与观念是非常重要的，如果一个人脾气坏且没有原则，那么他很容易做出杀生和伤害他人的事情。如果一个人贪婪爱索取，那么他很容易做出偷盗和邪淫的事情。当然，有些时候妒忌、报复等嗔心也会成为偷盗和邪淫的潜在动机，但直接原因还是因为贪婪之心和索取的习惯。如果一个人习惯于口不对心，习惯于遮掩事实，习惯于否定真实动机，习惯于制造梦幻，这样的人很容易说谎、也很容易自欺欺人。常说谎的人也容易做出其它恶业，并且容易加重恶业的果报。在这些人没有真正付出努力取得进步之前，他们都还一直会被命运冲击的浮浮沉沉。妄语也是可以让我们投生恶道与苦界的。

 

只有那些真实、诚实、现实的人，才有机会在短时间内快速增长智慧获得解脱。这里的现实指的不是“一切向钱看”，而是指老老实实，实事求是的观察和了解一切现实中的发生。另外，布达文萨指出一个误区，有些人认为脾气大的人会比较勇敢甚至有战斗力，这是完全错误的！有正义感和责任心的人才会有勇气和战斗力，而那些脾气大又没原则的人，稍微碰到厉害些的，或者稍微多几个回合的纠缠，他们就会败下阵来。这是因为，愤怒与暴躁从分类上来说与恐惧是相同性质的心。愤怒与暴躁的人恰恰是恐惧与懦弱的人，他们也很容易走入卑鄙与胆小的极端。暴躁爱发脾气是负面的习惯，除了造成破坏带来烦恼之外不会给我们带来什么战斗力和成就。每一个人都是自己行为的造作者，每个人也都是自己果报的承担者，就像吃饭和治疗一样，谁吃谁饱，谁积极治疗谁获得康复，无法找人代替。这些业就是命运，永远都会跟随着它的主人。你不认命？你否定它？那等于走在悬崖峭壁之上时因为害怕而闭上眼睛，这时候危险与痛苦只会来的更快，来的更猛。早日睁开眼睛吧，紧紧盯着那些危险，这样才可能有胜算。

 

饮用79/ target=_blank class=infotextkey>酒精饮品，即使是很少量，也会令到我们的正念减弱，如果达到某个临界量，我们甚至会失去正念。正念减弱行为将会失控，正念失去苦必然会侵袭进来。正念减弱智慧也是减弱，正念失去智慧也会熄灭。因此喝酒可能导致我们造作其它的恶业，喝酒也会导致智慧减弱或熄灭。如果我们销售酒精饮料或者劝他人喝酒，那么我们会得到智慧被抑制乃至被熄灭的恶果报，也有可能罹患脑部疾病，造成智力或者精神问题，甚至可能成为植物人。（此段为后期添加，音频中没有此段内容）

 

如果有以上这些不善的习性与特质，如果这些恶行都有做过，或者做过其中的好几项，那么就不要太期待自己今生能有大成就或者拥有大资源。这类人群是不容易成功的，如果侥幸成功，往往也会给自己和周边的人带来麻烦乃至是破灭。这类人群更应该努力的做善业，不是为了成就和享受，而是为了自救，减轻些反抽，减少些清算（恶报）。布达文萨希望这些人听了之后不要灰心丧气。生活是一台挤压机，你不要以为你放弃了就一切都解脱了，不会的，不可能的。一切清算都不会因为你的放弃而结束，它们只会来得更猛烈。你放弃是因为你害怕被清算，因为你害怕辛苦，因为你天真的认为投降之后或许有好的转机。那是不可能的！你投降之后，会因为放弃搏击而向挤压机的中心滑得更深，之前你还有减轻或逃脱的机会，而放弃之后你会彻底被捕捉，那时的强烈痛苦会让你觉得放弃之前的那些不如意简直是天堂般的生活。

 

生命是一条艰苦的旅程，这旅程不是你说停止就能停止的，除非你培育了足够强悍的智慧。我们所做的一切就是我们的命运，它们真实存在且与我们形影不离。命运是可以改变的，命运也是可以被逃离的，但我们必须培育出足够的智慧，否则我们还是会一直在命运的掌心中打转。佛教不认同宿命论，但想要逃脱宿命必须培育出强悍的智慧，也必须要认清命运，接受命运存在这个现实。

 

 

 

注：有观点认为，无论现在还是未来，一切都是已经注定的，不可改变的，被构建好、决定好的，这被称为“宿命论”。宿命论与宿命是不同的概念。

 

（未完待续）

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