无子者经

起源于舍卫城。 那时，郭萨腊国的国王巴塞纳第王中午去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对巴塞纳第王这么说： 那么，大王！你中午从哪里来呢？ 

大德！这里，舍卫城中经营钱庄的钱庄主死了，这位钱庄老板没有继承人。我搬运这位无子者的财产到国王后宫后而来，大德！黄金就有八百万，更不用说白银，又，大德！那经营钱庄的钱庄主，其食物受用是这样的：吃碎米饭拌酸粥，衣服受用是这样的：穿三片粗麻布做的衣服，车乘受用是这样的：以带有树叶伞的老旧车代步。 

正是这样，大王！正是这样，大王！  大王！当非善人得到优越的财富后，既不使自己快乐、喜悦，也不使父母快乐、喜悦，不使妻儿快乐、喜悦，不使奴仆、工人、佣人快乐、喜悦，不使朋友、同僚快乐、喜悦，不对修行者，出家者建立目标崇高的、天的、安乐果报的、导向天界的供养，当他的那些财富不这样正当使用时，国王们拿走，或盗贼们拿走，或火燃烧，或水流走，或不可爱的继承者们拿走，这样，大王！当不正当使用时，那些财富走到遍尽，而非使用。 

大王！犹如在无人处有清澈的、凉爽的、悦意的、透明的、拥有美丽河岸的、令人愉快的莲花池，人们既不会拿走它，也不会喝、不会沐浴、不会依他想的而作，这样，大王！当不正当使用时，那些水会走到遍尽，而非使用。同样的，大王！当非善人得到优越的财富后，既不使自己快乐、喜悦，也不使父母快乐、喜悦，不使妻儿快乐、喜悦，不使奴仆、工人、佣人快乐、喜悦，不使朋友、同僚快乐、喜悦，不对修行者，出家者建立目标崇高的、天的、安乐果报的、导向天界的供养，当他的那些财富不这样正当使用时，国王们拿走，或盗贼们拿走，或火燃烧，或水冲走，或不可爱的继承者们拿走，这样，大王！当不正当使用时，那些财富走到遍尽，而非使用。 

而，大王！当善人得到优越的财富后，使自己快乐、喜悦，也使父母快乐、喜悦，使妻儿快乐、喜悦，使奴仆、工人、佣人快乐、喜悦，使朋友、同僚快乐、喜悦，对修行人，出家者建立目标崇高的、天的、安乐果报的、导向天界的供养，当他的那些财富这样正当使用时，国王们不拿走，盗贼们不拿走，火不燃烧，水不流走，不可爱的继承者们不拿走，这样，大王！当正当使用时，那些财富走到使用，而非遍尽。 

大王！犹如在村落或城镇不远处有清澈的、冷水的、悦意的、透明的、拥有美丽河岸的、令人愉快的莲花池，人们会拿走那些水，也会喝、会沐浴、会依他想的而作，这样，大王！当正当使用时，那水会走到使用，而非遍尽。同样的，大王！当善人得到优越的财富后，使自己快乐、喜悦，也使父母快乐、喜悦，使妻儿快乐、喜悦，使奴仆、工人、佣人快乐、喜悦，使朋友、同僚快乐、喜悦，对修行者，出家者建立目标崇高的、天的、安乐果报的、导向天界的供养，当他的那些财富这样正当使用时，国王们不拿走，盗贼们不拿走，火不燃烧，水不流走，不可爱的继承者们不能拿走，这样，大王！当正当使用时，那些财富走到使用，而非遍尽。 

冷水在无人处，不会被饮用而被蒸干， 这样，邪恶人得到财物后，既不自己受用也不施与， 贤者与智者得到财富后，他受用与作应该作的， 他养育亲属众后，无可责难的，人牛王到达天界处。

经文完毕

经文中佛陀使用了“邪恶人”字样。是不是佛陀危言耸听啊？有人说，我不舍得慷慨就是邪恶的人了么？布达文萨之前解释过，悭吝本身在属性上是嗔心，它经常会与恶作乃至邪见相伴（或前后）升起。而一个严重悭吝的人，必定是一个嗔心、愤怒心、恶作心重的人。他们也会各种争斗、算计、索取。这样的人如果不算邪恶人，那谁是？一定要是那些每天都杀人放火的人才算的上是邪恶人么？对好人的标准太低了吧？

善业的分类大约有十种，而布施供养是其中最容易执行的一种，也是基础的善业。很多人满嘴真心，满嘴情怀，各种许诺，各种誓言。他们这也想要那也想要，智慧想要，解脱想要，并且还想快速的要，甚至想在今生就获得，但却完全忽视了自己的起点差不多是个悭吝的铁公鸡邪恶人。

慷慨不是挥霍，慷慨也不是满处撒钱，慷慨是一种技能一种能力，真正的慷慨需要以智慧最为基础。智慧能够让我们的行为取得均衡与平衡，能及时的发现并应对相应的情况并且给出最佳的处置方案。悭吝本身在分类上属于嗔心，当一个人有悭吝的习惯和特性时，他会对所有人都悭吝，包括他自己在内。同样，布达文萨之前也说过：“最爱我们的人是我们自己”。因此，悭吝特质的人会对自己，对他们的亲人、爱人，都毫无例外的表现出不同程度的悭吝。他们有时看到需要交换的项目时会表现出一点点大方，但只因为那是交易。

悭吝是嗔心，而嗔心会抑制智慧。很多悭吝者经常任凭自己处于半疾病状态而不去调理或治疗，满嘴抱怨医疗费用昂贵，抱怨医生像“抢钱”，但他们却可以驱车半小时去高价的发廊剪一个普通的平头，花大价钱购买名牌的外套。他们认为这很有面子，能提高身份，能满足虚荣感，可以让客户觉得他们有实力，认为这能方便自己继续赚钱，他们认为这钱比花在看病调理上更值得。

我们自己也是众生之一，如果我们学会慈悲自己，同时也就比较容易学会慈悲众生。但如果我们不具备智慧那么就很可能走入另一个极端，成为“狡诈的索取者”，挥霍无度的“消费狂”或者“精致的利己主义者”。

真心与果报并不会因为天花乱坠的解释而变多。布达文萨曾经说过，很多东西都能找到等价关系。有些人孝敬父母、布施供养是为了应付老师的呵责，是为了应付旁人的目光。有人看见时他们应付一下，没人看见时就稀稀松松，一年下来，孝敬父母或布施供养的钱还没有自己平日买烟的钱多，还没有自己平日喝酒的钱多，还比不上平日买口红的钱多。这时我们的“真心”就是每天一包烟的真心；我们的“真情”就是每周几瓶酒的真情；我们的“真爱”就是饭后一抹口红的真爱。

有人说了，真心！真心！看不见摸不着！有真心么？什么是真心？能不能说点实际的、靠谱的解释一下？

如果你真心爱一个人，你为那人去买一个钻戒，你看到了一粒满意的大大的钻戒10克拉。而这时候你的心里又突然升起另一个念头：“其实9.5克拉的钻石看起来和10克拉的一样大，不如买9.5克拉的，反正她也看不出来。”开头那个自动自发满意的心是真心，后面那个升起的就是缺乏真诚的心。

对于绝大部分普通人来说，每个人的财富多寡不同。而真心是那颗没有反水和摇摆算计之前的初心。无论0.1克拉还是100克拉乃至是水钻，它在你现在和预期净财富中所占的比例基本上就是你的“真心值”。如果一个人每次口口声声誓言真心，但又总是摇摆算计与反水，那么就说明这个人根本就是一个对自己不自知的愚者，或者是有目的而来，而他的实际真心等级也远远在他自己的预想之下，这就是“布达文萨真心指标”。这个指标原理非常的简单；这个指标无论在生活、事业还是恋爱中也是极其好用的，但是这个指标要求使用者具备一定的智慧，要能够敏锐地观察到对方的初心乃至是动机。还有人认为智慧是高大上却又没用的浮云么？（本段内容音频中没有）

如果一个人需要大量的解释和督促之后才能够去坚持做一件正确的事情，如果一个人顺利的时候称赞练习方法，不顺利时抱怨练习方法，这也都是说明真心的羸弱。无论做善业还是布施供养都应是发自内心的，而不是比拼数量，也不该算计额度，更不应该翻脸反水。

真心是一种能力，真心不足，真心羸弱，就更应该放下期待加油干了，袖子也可以撸一撸，免得名牌夹克弄脏后碎了虚荣的玻璃心。我们应该给所有人机会改变，包括那些邪恶人，但这机会不可以是无限的，在那些邪恶人没能有效转变之前，任何智者与贤者，都不会帮助他们获得过度的能力与资源。总有些人，无论怎样告诫和教育，他们该算计还是算计，该糊弄还是糊弄。智者不会审判任何人的真心，任何解释也都只是震动耵聍。精诚所至金石为开，你若真心善缘自来。