【菩提心】04：通过“五内加行”来修菩提心！

通过“五内加行”来修菩提心

阿知仁波切开示

我们观修“人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚”这四加行的话，心相续中多多少少会生起出离心。这四个加行要观想来修，所以叫观修。然后，通过“五加行”来修菩提心。五加行是指：皈依、发心、金刚萨埵、供曼扎、上师瑜伽。

这五个加行当中，相对来说（不是绝对，这世界上和合的东西没有绝对），必须要修的是三个，可修可不修的是两个。

我们最开始修的是皈依，身皈依、语皈依、意皈依三个皈依合起来修的话，心里会产生深刻的影响，依靠三宝、依赖三宝的决心会越来越强烈，越来越坚固，所以这个串习非常重要。

第二个是发心，也可以说是发菩提心，也可以说是纠正起心动念的一种法门。通过修习发心，我们能减轻自私自利的心、增加利他的心，非常严重的分别心也会变成为平等的心，那就是菩提心。菩提心生起来的刹那，所有业障都会消失，所有的福报会增加、会圆满。所以，从这个角度来说，金刚萨埵和供曼扎可修可不修。

如果菩提心没有生起，或者没有圆满的话，金刚萨埵和供曼扎有帮助菩提心生起和圆满的作用。为什么呢没有生起的原因是什么有可能因为业障深重而没有生起，修金刚萨埵来消除业障的话就对症下药了，业障消除的刹那，就有生起和圆满菩提心的作用；如果不是业障深重，那可能就是福报不够，这样的话供曼扎也就对症下药了，也是有生起和圆满菩提心的作用。如果是业障深重，不是福报不具足，这样供曼扎就不是对症下药；或者不是业障深重，是没有福报的话，修金刚萨埵也不是对症下药。所以，这两个可修可不修。

然后就是上师瑜伽。上师瑜伽首先可以增加自己的信心。所有一切得到加持的主要原因就是信心，没有信心的话完全得不到加持。举个例子来说，提婆达多是佛陀的堂弟，也是佛陀的弟子，但是他得不到佛陀的加持。原因是什么呢他觉得他和佛陀出身同一家族，修的也是同样的法，为什么佛陀可以这么受人敬仰，而我却没有不是佛陀没有加持，而是嫉妒心使他得不到加持，造成的后果就是堕落。善星比丘也是如此，善星比丘和佛陀没有血脉关系，他是佛陀的侍者，本来是非常了不起的一个学者，是一位三藏比丘。但是他有傲慢心，傲慢心引起邪见。他的邪见我觉得我们都有，他觉得佛陀很傻，自己很聪明，我们应该也有这个毛病。他为什么这样想呢佛陀是不管怎么样，都百分之百为众生着想、为众生打算，他完全是舍弃自己，付出一切代价。善星比丘认为这是没有必要的，也要为自己着想，应该照顾好自己。比如说，你们家人辛辛苦苦赚来的钱，不是给家里而是布施给穷人的话，你会说他为什么这么傻呢辛辛苦苦赚来的钱自己不吃不喝不穿，也不用在家里，你为什么发给无缘无故的人呢我们会不会这样说也需要反思自己，肯定是会的。所以这个信心是非常重要的，在这个信心的基础上能得到上师的加持。

上师是非常重要的。为什么这么说从恩德的角度来说，上师比佛菩萨的恩德还大。原因是什么佛菩萨是非常的了不起，讲了八万四千个法门，但是我们出生在末法时代，我们见不到佛陀，没有这个福报，没有这个机会学习。如果我们没有上师的引导，完全不知道这些法门的殊胜性、重要性。这些传承也好，灌顶也好，这些修法的窍决也好，全部都是上师传给我们、引导我们的。比如说，小孩子走路不稳，他自己走的话就跌跌撞撞，但是妈妈带着走的话就很稳。一样的道理，我们看书自学的话，就像小孩子自己走路一样，跌跌撞撞可能会摔倒，上师是有经验的人，有经验的人带着我们修，引导我们修的话就会非常的安全。从这个恩德的角度来说，上师的恩德比佛的恩德大。不是佛没有这个慈悲，而是我们没有福报见到佛陀，所以这些都需要珍惜。

什么是所缘，什么是能缘我们心的概念当中，能所是分开的。那能所是不是分开的呢本来是合一的，一体的。但是我们由于俱生无明和遍计无明的缘故，慢慢的误认为能所是分开的。现在，在上师的引导之下，我们慢慢就向能所合一的方向发展，这样多多少少就接近能所合一，能所合一就是证悟空性。这就是上师瑜伽，既能得到上师的加持，又能增加自己的信心，又是能所合一证悟空性的方法。

上师也有两种意思——外上师与内上师。比如我们的上师就是外上师，会告诉你怎么修，引导你去修；内上师就是我们的心性、如来藏。我们在外上师的引导之下认识内上师，不然的话没有办法认识。比如我从小就离开了父母，不认识母亲，但是一个人完全知道我们的母子关系，他带我去认识我母亲，上师就是这么个作用，外上师来引导我们认识内上师。

 

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