15、圆悟克勤

15、圆悟克勤

禅宗第48世，中土禅宗第21世，大鉴下15世，南岳下14世，临济宗第11代。五祖法演禅师法嗣，座下出虎丘绍隆等法嗣。

1063-1135，另外有说出生于宋仁宗嘉佑七年(1062年)，俗姓骆，字无着。崇宁县柏条河畔(今四川成都郫县唐昌镇，北宋末年属彭州)人。世业儒。克勤儿时，日记千言。偶游妙寂寺，见佛书三复，怅然如获旧物，乃喜曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。

宋徽宗政和初年，圆悟克勤禅师来到荆州，当世名士张无尽礼谒之，与其谈论华严要旨、禅门宗趣。当时因枢密邓子常之请，徽宗赐紫服及"佛果禅师"之号。

政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。后居金山，高宗幸扬州时诏其入对，赐号圜(圆)悟，世称圜(圆)悟克勤。

克勤禅师晚年回成都昭觉寺，绍兴五年八月五日示寂，世寿七十有三，门下弟子众多，有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。相传禅师圆寂之前，趺坐书偈遗众，投笔而逝，阇维之后，舌齿不坏，五色舍利无数，塔昭觉寺之侧，谥号：真觉禅师。

佛果圆悟克勤与佛眼龙门清远、佛鉴太平慧勤，合五祖法演门下“三佛”。

艳诗悟道

克勤俄得病，濒死，叹曰：“诸佛涅盘正路，不在文句中。吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，参真觉胜禅师。真觉胜禅师方创臂出血，指示克勤，曰：“此曹溪一滴也。”克勤矍然。良久曰：“道固如是乎。”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林度，诸老佥指为法器。而黄龙晦堂祖心禅师称：“他日临济一派属子矣。”

最后见五祖法演禅师，尽其机用，五祖禅师皆不诺，乃谓五祖禅师祖强移换人，出不逊语，忿然而去。五祖禅师曰：“待你着一顿热病打时，方思量我在。”克勤到金山染伤寒，困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖禅师之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”

病痊，寻归。五祖禅师一见而喜，令即参堂。便入侍者寮，方半月，会部使者解印还蜀，诣五祖禅师问道。五祖禅师曰：“提刑少年曾读小艶诗否有两句颇相近：频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声。”提刑应诺诺。五祖禅师曰：“且子细。”克勤适归，侍立次，问曰：“闻和尚举小艶诗，提刑会否”五祖禅师曰：“他祇认得声。”克勤曰：“祇要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是”五祖禅师曰：“如何是祖师西来意庭前栢树子聻。”克勤忽有省。遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自谓曰：“此岂不是声”遂袖香入室，通所得，呈偈曰：（见文末）。五祖禅师曰：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖徧谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”

碧岩录

《碧岩录》（十卷）初为雪窦重显自《景德传灯录》1700则公案中，选重要之百则，附以颂文。“碧岩”一词，系圆悟克勤禅师于澧州夹山灵泉院时，其方丈室匾额之题字。“碧岩”二字源于夹山开山祖善会禅师表示其悟境之诗句“猿抱儿归青嶂后，鸟衔花落碧岩前”。此书被尊之为“宗门第一书”。

克勤禅师在雪窦颂文的基础上加写了以下三方面的文字:

一、垂示，放在每则公案之前，大抵有概括和引入的作用；

二、著语，放在公案和重显颂诗的句下，相当于夹注夹批；

三、评唱，分别放在公案后和重显颂诗后，对公案和颂诗加以阐释评论。

《碧岩录》原本被圆悟克勤禅师弟子大慧宗杲视为秘传不授之书，并且以火焚毁，后世重刊，这才保留下来。

人与境

问：“如何是夺人不夺境”克勤禅师曰：“山僧有眼不曾见。”曰：“如何是夺境不夺人”克勤禅师曰：“阇黎问得自然亲。”曰：“如何是人境俱夺”克勤禅师曰：“收。”曰：“如何是人境俱不夺”克勤禅师曰：“放。”

禅茶一味

1128年，圆悟的弟子虎丘绍隆将要离开，去云居山真如院担任主持，圆悟写了“禅茶一味”送给他，据说是作为参禅了悟的印可证书。后来日本荣西禅师(1141-1215)曾先后于1168年和1187年两次来到中国参禅，他将克勤所书的“茶禅一味”墨宝带回日本。真迹珍藏在日本奈良大德寺，成为了该寺镇寺之宝。

日本的村田珠光在30岁的时候投靠禅宗的著名和尚——一休宗纯，寄居大德寺真珠庵，开始修禅的生活。据说，一休禅师将自己珍藏的圜悟禅师的墨迹传给了珠光。珠光将其挂在自家茶室外的壁龛上，终日仰怀禅意，专心点茶，终悟出佛法存于茶汤之理。"

悟道偈

金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。