16、虎丘绍隆

16、虎丘绍隆

禅宗第49世，中土禅宗第22世，大鉴下16世，南岳下15世，临济宗第12代。圆悟克勤禅师之法嗣，座下出应庵昙华等法嗣。

1077—1136，和州(安徽)含山人。九岁谢亲，依佛慧院，踰六年，得度，受具。又五年，荷包谒长芦信，得其大略。复谒宝峰湛堂准禅师、黄龙死心禅师。后赴夹山(湖南)，随侍圜悟克勤，并嗣其法。初住和州开圣禅院，后主彰教寺，建炎四年(1130)，迁居平江(苏州)虎丘山云岩禅寺，大振圜悟禅风，遂成虎丘派。门人嗣瑞编纂《虎丘隆和尚语录》一卷。其法系亦曾盛行于日本。

悟道

在此期间，绍隆从一行脚僧那儿偶然看到圆悟克勤禅师的语录，便借来一读，抚几长叹云：“想酢（zuo）生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第（只）恨未聆謦欬（qing kai）耳。”于是便前往宝峰参礼湛堂文准禅师，次居黄龙叩请死心禅师，最后终于投到圆悟克勤禅师座下。

    一日，绍隆入室参礼克勤禅师。

   克勤禅师问：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”说完便举起拳头问绍隆：“还见么”

     绍隆道：“见。”

     克勤禅师道：“头上安头。”

     绍隆一听，当下脱然契证，便礼拜。

     克勤大声叱问：“见个甚么”

     绍隆道：“竹密不妨流水过。”

     克勤禅师遂予印可。

     绍隆禅师悟道后，克勤禅师让他管理藏经。有人曾经问克勤禅师：“隆藏主柔易若此，何能为哉！”克勤禅师道：“瞌睡虎耳。”

    绍隆后归故里，住城西开圣寺接众。建炎年间，金兵南下，绍隆避难，结庐于铜峰之下。后应郡守李光之邀请，居彰教，开法接众，次迁虎丘。一时道声显著。

上堂法语

上堂。僧问：以一重去一重时如何绍隆曰：钝鸟离巢。曰：不以一重去一重时如何绍隆曰：劈箭急。曰：只如睦州道，昨日栽茄子，今日种冬瓜，又作么生绍隆曰：眼观东南，意在西北。曰：谢师答话。

绍隆曰：老僧今日失利。乃曰：者僧恁么问，老僧恁么答。且道：见睦州意不见睦州意若道见睦州意，且道，睦州是什么意若道不见睦州意，适来一问一答，不可徒然，彰教今日更开一路，与汝诸人，东行西行。蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝。　

上堂：牛头没，马头回，渠无国土，无位真人，突出难辩，甚处逢渠击石火、闪电光，得不得未免丧身失命。且道：风恬浪静一句，作么生道善财别后谁相识，楼阁门开竟日闲。　

上堂：眼里不着沙，耳里不着水。堪笑老俱胝，无端竖一指。诸禅德，且道，是谁解笑者还会么闹市拶出憍尸迦，吃嘹舌头三千里。　

上堂，举：深、明二上座同行，见一鱼跳出网中，明曰：俊哉！恰似个衲僧相似。深曰：何似当时不入网好。明曰：深兄。你犹欠悟在。深行数里，方悟。

绍隆禅师曰：明上座钩头有饵，深禅老一钓便上。虎丘当时若见，待他道：深兄，你犹欠悟在。只对道：今日网得一个。不独塞断明上座口，且要千古之下，免人怪笑。山僧一有个缦天网子，遂举起拂子曰：还见么山僧唤作拂子了也，诸人且唤作什么若唤作拂子，未出山僧网子在。若不唤作拂子，行脚眼在什么处是汝诸人，还见虎丘为人处么三汲浪高轰霹雳，一声透过禹龙门。　

上堂：大地撮来粟米粒，一毛头上现乾坤。居家不离途中事，常在途中不出门。喝一喝。　

上堂：当阳正体露堂堂，休谓当年付饮光。彼既丈夫我亦尔，莫将好肉更剜疮。　

上堂：百鸟不来春又暄，凭栏溢目水如天。无心还似今宵月，照见三千及大千。　

参假，上堂：病起云山草木秋，浮华世事谩悠悠。从来万法不为侣，何似韶阳六不收。喝一喝。

上堂：脱身已晓南柯梦，始觉人间万事空。吹起还乡无孔笛，夕阳斜照碧云红。　

示寂

宋高宗绍兴丙辰（1136年）夏，感微疾。于五月八日，白众曰：“当以第一座宗达承院事。”众请于郡，从之。

事已，索笔，大书伽陀曰：无法可说，是名说法。所以佛法，无有剩语。珍重。

掷笔而逝。建塔于本山之阳。寿六十。腊四十五。

虎丘派

属临济宗杨岐派下。以虎丘绍隆为开山祖师。绍隆尝驻锡于苏州虎丘山，故有此称。绍隆与宗杲同受业于杨岐派下圆悟克勤，宗杲之法脉称大慧派，绍隆之法系则称为虎丘派。虎丘派门风孤峻，得法者唯应庵昙华一人，法孙有密庵咸杰、禾山心鉴等八人。密庵之下诸师辈出，如破庵祖先、松源崇岳、曹源道生等，法道大兴。

元代以后，其门派传至东瀛，日本禅宗四十六支派中，属虎丘派者有三十六派。

朱槿花

朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红。

朝开暮落关何事，祇要人知色是空。