指月篇明海大和尚：《普贤菩萨行愿品》导读（三）

2017年9月17日于柏林禅寺

【接上篇】

三、学习《普贤菩萨行愿品》的重要意义

在华严学里面，“佛”经常被称为“毗卢遮那佛”，而不是“释迦牟尼佛”，毗卢遮那的意思是遍照。但“释迦牟尼佛”和“毗卢遮那佛”是一体的，只是不同的名字、不同的称呼。在行布和圆融中，普贤行是因，毗卢遮那佛就是果。《大方广佛华严经》这个“华”，就是指普贤行——万行之华。十方诸佛成就无上正等正觉都以普贤行为因。所以，《普贤菩萨行愿品》是所有修行菩萨道、修行成佛法门的人，不能逾越的必修课。

我们也能看到这部经在佛教里的影响，不管是藏传佛教还是汉传佛教，都诵这一品经。藏传佛教的修行仪轨里面，有七支供养，七支供养就对应普贤十大愿王。数量上少的那三个，被收摄在七支里面。在汉地，很多修行仪轨也都是依照《普贤行愿品》的结构建立。所以，《普贤行愿品》也是我们所有佛事仪轨的基本架构、基本范式。

这品经在汉地受到很多高僧大德的重视。弘一大师把《普贤菩萨行愿品》称为“小《华严》”。八十《华严》、六十《华严》、四十《华严》都是好几十万字，现在的人都比较忙，大概没有几个人能够每天去诵这些大部头，但是你每天诵一遍《普贤菩萨行愿品》，用不了很长时间，这是可以实现的。

梦参老和尚跟我们讲他的故事，他十六岁出家后，十七八岁时，也不懂佛学，受梦境指引跑到福州鼓山涌泉寺，听慈舟老法师讲《华严经》。结果听不懂，他就想走了。后来晚上又做梦，梦见有人跟他说：“你去找老法师，老法师会给你智慧的。”后来他去找慈舟老法师，老法师说：“我要是能给你智慧，还办佛学院干什么把智慧都给你们就完了。这样吧，听不懂也可以理解，你现在每天去拜《普贤菩萨行愿品》，一个字一磕头。”他跟我们讲，后来他就磕、磕、磕，磕了一段时间，突然豁然大悟，心里好像明白了，再去听老法师讲《华严经》，听懂了！不仅听懂了，轮到他上台复讲，简直辩才无碍！后来老法师到外面讲经，都带着他，他直接就成了法师。

梦参老和尚法像

大家如果修行有障碍，想增长智慧，也可以学梦参老和尚这个方法，但是一定要坚持。你磕到一个阶段，可能会很烦，或者很困、很累，不想接着磕了，或者冒出一个念头：“我换个别的办法吧。”总而言之，就是想中途停下来，这时一定要坚持，坚持就一定会有效果。

还有本焕老和尚，他年轻的时候在五台山住，曾经刺血写《普贤菩萨行愿品》。这个本子后来也被印出来流通，大家可以去找来。我1995年第一次见到老和尚，老和尚在石家庄的佛堂开示，他就说：“我现在每天早上三点半起来”，因为他在广东住，“先洗澡，然后诵三遍《普贤菩萨行愿品》。”三遍！老和尚一直到一百多岁还是这样，每天诵三遍。

这都是值得我们注意的。通过这些高僧大德们对这品经的重视，这品经对于我们修行的重要意义，可以想见。