所以我的课件里面就举了一个从耳根入三昧的案例——明代的憨山大师。年谱上记载憨山大师三十岁的时候，在五台山北台附近闭关。我们看他的介绍，他说：“予独住此，单提一念，人来不语，目之而已。久之······”注意，看人家前面的功夫，“久之，视人如杌”——看到人就跟看到木桩子一样，“直至一字不识之地。”注意看，他的心能够静到，本来他是识字的，最后不识了。
“初以大风时作”——北台的风很大，“万窍怒号，冰消”——就是冰化的时候，“涧水冲激，奔腾若雷，静中闻有声。”他打坐的时候听到声音“如千军万马出兵之状，甚以为喧扰”，很吵，影响打坐。“因问妙师”他就问妙师，这个妙师是谁呢？妙峰禅师，明代的高僧。“师曰：'境自心生，非从外来。'”说你听到的那个声音，你以为是外面的吗？也是你心里的。“闻古人云，三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。”如果你三十年听到水流声，你不动念，不起分别，你就能证得观音的耳根圆通。
“予因溪上一独木桥，日日坐立其上”坐或者立其上，“初则水声宛然”，刚开始听到水声音很清楚，“久之动念即闻，不动即不闻”，不起分别就听不到了，入流亡所。“一日坐桥上，忽然忘身，则音声寂然，自此众响皆寂。”从此以后河流的水，众响——所有的声音全部寂静了，“不为扰矣。”这是明朝的憨山大师他亲证的这个境界。
所以出家人对自己要有一个期许，就是我们修行最后是要有所修，要有所证。假设说谈不上证吧，起码你要有一点点经验，让你的信心坚固，让你在遇到各种外境的干扰、诱惑的时候能够把持得住。注意，出家人不是一个职业，不是说你穿这衣服，懂得念经，懂得说几句就可以弘法的，不是的。必须是你要有真正的体会，要有德在那里，古代的这些高僧大德都是这样的。现在我们就很惭愧了，只能说几句，说都说得不好。（未完待续）
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念经动嘴不动心，无心之过，何来功德；修行动嘴不动手，有心之过，何来圆满；打坐闭目不闭心，心乱如麻，定从何来。
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文章标题：明海大和尚：观音菩萨耳根圆通（二）发布于2023-03-08 18:14:32
