希热多吉居士短期出家这么火仍需三思而后行

一位师姐前些天问我：有寺院在搞短期出家班，我想参加，请问有什么要注意的事项没有

我反问她：你知道女众在一生之中只有一次的出家机会吗如果你参加了短期出家班，受了沙弥尼戒，那么短期出家班结束后，势必要舍戒还俗。那么此生要想再出家，就没有机会了。

师姐回复说，没有人跟她说过这种情况，她参加短期出家班的目的是想看看自己能否适应出家的生活。如果能适应，可能会在未来几年选择出家。

我告诫她：如果你真有出家的打算，那么参加短期出家班就一定要慎重做决定。

这几年，汉地寺院“短期出家班”日渐兴盛，很多居士会在假期选择参加短期出家班，体验一下出家人的生活。曾经也有师兄问我：为什么藏区的寺院不搞短期出家班

看过电影《少林寺》的人应该都还记得，觉远受戒时，戒师问他：尽形寿不杀生，汝今能持否“尽形寿”的意思就是一直到有形的生命结束。佛制戒律时，是要求弟子受戒后，一直到生命结束，都不要坏失清净戒律和正见。

试想，如果一个人受戒时，就知道自己几天后要舍戒，这个受戒的心能是“清净”的吗短期出家受戒，然后再舍戒还俗，从本质上说，是毁坏尽形寿守持清净戒律的不善心，以此不善心受持戒律，就算表面的行为再善妙，实际上也变成了不善业。

有人说：为什么经上讲有人出家仅仅一日一夜也能获得不可思议的功德这是说法是断章取义了。《佛说出家功德经》中讲的这个故事有其特殊性，佛陀是以智慧观察到勇军王子临终前还有出家的因缘，因此剃度他出家，勇军王子出家一日一夜后就去世了，这属于尽形寿受持出家戒律，当然会获得不可思议的功德。这个案例与短期出家班的性质完全不一样，没有可比性。

无论是在藏传佛教中，还是在汉传佛教中，亦或南传佛教中，僧人都视戒律重于生命。藏传佛教中有“宁舍生命，不舍戒律”的传统。随意舍戒，等于随意舍法。舍法的后果是什么呢我们知道阿弥陀佛有四十八大愿，其中强调“造五无间罪和舍法罪的人不能往生极乐世界”。所以说，舍戒的过患和业报之大，不是我们凡夫能想象的到的。

藏传佛教寺院为什么不搞短期出家班从藏传佛教的传统来说，出家受戒，等于是在佛菩萨面前宣誓一样，如果你明明知道不能坚守这个誓言，那你为什么要宣誓呢僧人舍戒，除非是在迫不得已的情况下作出的决定，否则就是对自己在三宝面前誓言的背弃。在藏传佛教中，随意舍戒，背弃自己的誓言是很严重的事情。所以我们看不到哪个藏传佛教的寺院去搞什么短期出家班。

其实，居士要想体验出家人的生活，做八关斋戒是最如法的。因为这是佛陀为在家人体验出家人生活而传的法门。修持八关斋戒即是如僧修行，是非常如法的。八关斋戒的传承在汉传佛教和藏传佛教都是很完整的，在家居士应该多修八关斋戒。

我看了新闻报道中短期出家班的做法，感到有一点不妥，既然是出家，哪怕受持一日一夜的沙弥戒或沙弥尼戒，那也是真正的僧人。如法的做法是男众和女众要分开，女众应到尼众道场跟随尼师修行。佛教中，男女不共住，僧俗不共住是基本的规矩。

居士参加“短期出家班”，实际上是弊大于利的。汉地寺院搞短期出家班，多是觉得佛制中有规定，男子一生中有七次出家机会。所以有些男众认为：反正我有七次出家机会，我用一、两次又有何妨！七次出家机会，不等于我们手里有七张购物代金券，可以随时用出去。发心不纯正的出家，还不如不出家，在家过失也许还少些。

对于女众而言，就没有这么便宜的事情了，你只要出家一次，此生就再无第二次的机会了。你参加了短期出家班，受了沙弥尼戒，你就不是“准出家人”，而是一个真正的出家人了。如果短期出家班结束后，你舍戒还俗，就意味着你今生没有机会再出家了。

综上所述，对于那些想要参加短期出家班的居士而言，请务必三思而后行。

来源：凤凰佛教