“观音不要走”——现代人的心难道竟狭隘到容不下一尊观音像吗？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜-寅午文化

1994年，在台北七号公园已经伫立十年的观音菩萨像被认为是违建，面临被拆除或移走的局面。台湾佛教界人士据理力争，发起“观音不要走”请愿活动,进而有昭慧法师与林正杰先生的“绝食静坐护观音”，终于让观音像得以保留下来。

在报上，看到一帧相当动人的照片：竹林半绕的观音像前，一位比丘尼端坐肥皂箱上，双眸轻合，泪水潺潺而下。似乎已静静流了甚久，端丽的鼻头已微红。竹林的观音和静坐的释昭慧，形成了一幅感人的画面。自从佛教界、基督教界和市政府为七号公园观音像迁移与否的问题，展开神圣的战争以来，我们这些住在台北的人一直凝视着此一事态的发展；市府对观音像的存留，似乎缺乏审美的观点，而且有先讲先赢的趋势。先有基督徒王建瑄等人挑起战事，接着又有人向观音像泼粪，充分显示对异教不宽容的心态；最后，才是佛教徒对此一不宽容事件的响应。照理说，观音像的迁移与否，并不至于牵涉到宗教之争，可是，偏偏身兼基督教徒的立委和市议员出面干预，认为公园内不应放置佛像；市府也就改弦更张，要将观音像移走。此一更动，除了显示市府的懦弱之外，并不能引起人们多大的共鸣。可是，更现实的是，观音像可能即将因此而移住他处。因此，佛教界的释昭慧遂挺身出来，指出市府在立干涉下的自毁诺言。长期以来，释昭慧在公义上的坚持，以及论理是相当有名的。对观音像的迁移问题，也因此引起了我的关心。

在还没有引发静坐之前，曾数度经过观音像前，仔细端详。我觉得，论述观音像的存留，不应只从宗教观点论述。立委基督徒单纯地以异教观点观音像，因而激起佛教界的响应，我们可以了解。不过，如果从审美或人文观点去看观音像，理应有不同的感受。竹木掩映下，观音垂眸而立，慈和而安详，跟四周大环境的扰攘不宁，正形成明显对比。观音不常以慈悲无怨之心注目着这纷扰的世界吗？再以整个公园的部署而言，竹林和观音已形成一个特殊的景观；这种景观跟正在成形的公园景观必然可以互相配合，达到公园静谧安详的要求。

从人行道望去，或从报上图片观之，观音像绝不只宗教图像而已，其内含的人文气息，正是对现代缺乏宁静心灵的针砭。释昭慧的泪水也许不是只为观音像的迁移与否而流吧？是否也蕴含对现代人缺乏宽宏心灵所表现的一种失望！观音的慈悲和昭慧的泪水，深深震撼着我的心。

来源：佛教弘誓学院、凤凰华人佛教

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