大航法师：持戒——真修实证的门径

我们要如何以真实心修学佛法以「解」导「行」、以「行」证「解」。很多人习惯说：「我如何如何观空。」明明除烦恼是从觉察现前执著、妄想的因缘而成就，却反倒用妄想心往外推察「空」是甚么，寻寻觅觅去找那个「空」。你用妄想意识推察一辈子也没有用！应该试着将所学的在现实当中去用，从用中开始对佛法有感应，在感应中对佛法生起坚定的信心，从坚定的信心里，更加安住于佛法的修学，这才能为众生开启解脱之路，否则的话，一切都是空谈。

教界许多法师很用心为大家讲授戒律，希望大家开始练习如何守护自己的心。为甚么要守护甚么叫做戒法戒法不是外相而已，是为达到解脱的重要所依。我们当然知道持戒会解脱，但你能否清楚持戒与解脱的关系就像我们都会念佛，但我们不大清楚念佛为甚么跟往生有关联我们所知的关联都是因为「佛说」、「经典说」、「师父说」，但我要问你：「 那你自己认为如何呢」「不知道！」法是会听，但就是少了如理思维，法始终无法化入你的心。

我知道我的烦恼将如何起，应该用甚么方法来面对，烦恼从粗到细不同，我就从粗到细安立对应的方法，这便是学习道谛的开始。最初审观烦恼生起因缘，加以防范，令烦恼因缘不具，这就是「戒」。有烦恼现起困扰身心却不持戒，愚痴！看似持了戒，却不知道所要应对的是甚么，烦恼依然现前作用，也愚痴！戒法，该开则开，该遮则遮，一切用意就是为了让烦恼不长，让善法增上，所以一切法的开展都应符合四正勤，已生善令增长，未生善令生；已生恶令断，未生恶令不生。戒法亦复如是。学佛要有正知见，才能判断善恶，知道善恶烦恼的生起，才知道如何如法持受戒法。所谓：「水来土掩，兵来将挡」，这就是戒法。小兵来派小兵去，大帅现前派大将挡；反之，则作用不彰。根本戒、性戒当如何防遮罪应如何防它是如是因，如是果；如是因缘生起如是烦恼，造作如是法，得如是果。依缘起正见观察烦恼缘起以及对治烦恼的戒法缘起，成就人天善、解脱善、菩萨善是如何差别知其因果差别，才知道该如何持守。否则，徒有一份心，依样画葫芦，亦难能清净，其如怎样的病，吃怎样的药，不会药归药，病归病。药有没有效，是看病有没有好，不是看自己吃了多少药。如此，当我们诵戒时问「是中清净否」便有明确的审断标准，就不会仅满足于表面的持戒形式，却看不出到底清净与否。当你审观这条戒法所要防范烦恼已防范，才能认许「是中清净」。若能如此灵活的面对烦恼的生起，依于戒法的实质义去持守，便能顺向于解脱道。

能时时谨慎观察我的烦恼哪里来我现在有几许功夫这些观照力才叫功德力。我有没有那种遮挡自己烦恼的手段、方法确实有那一份功德力我们为甚么要学唯识为了要认识自己的起心动念。唯识并非搞学术理论，它是要让你看清楚自己心念起伏、烦恼造作之所依；知道「苦」「集」的因缘，便能知道佛法为何如此安立、当如何应用。这时候就能很清楚甚么叫做开遮持犯，且熏修的欢欢喜喜。为甚么因为我不会因持戒而苦恼，不会因持戒而感觉束缚，而是更深信我将因持戒而得轻安喜乐，为甚么因为我的麁重束缚将在持戒的过程中慢慢放下，我对境界的执著与攀缘的狂野心，也将透过持戒而调顺下来。

（录自大航法师开示《略说法随法行》）

来源：大航法师网站