能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（043）阿罗汉有漏还是无漏？

经文：

即时阿难与诸大众，默然自失。佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今，虽得多闻，不成圣果。

不要谈到外道就觉得是贬义词

【即时阿难与诸大众，默然自失。佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，】

这个“一切诸修行人”就是指凡夫、外道，外道也是要修行的，懂吗？

所以大家不要谈到外道，就觉得是贬义词，不是。

外道就是什么？

除了佛教之外的一切修行的宗教，都属于外道。

“外”就是跟我们不是一家人，他们是其他家的人，所以叫外。“道”，就是法门不同啊。

那么凡夫外道，还有权乘的菩萨，还有小乘人，都属于“世间一切诸修行人”。

虽然成了阿罗汉，还不是真正的无漏 

修学人“现前虽成九次第定”，这个“九次第定”啊，包括什么呢？

包括四禅八定、四禅四空，还有什么啊？灭尽定。

但是

【不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。】

大家注意，在很多注解本当中，这句话是解释错了的。

什么意思呢？

他说：世间一切这些修行人啊，现前虽然他们能够修成九次第定，但是他们“不得漏尽”，对吧？“不得漏尽”，最后说的也成不了阿罗汉，懂这个意思吗？

这句话可以有多种的理解。

好像“不得漏尽成阿罗汉”，也就是你们虽然都能够什么？修成九次第定，但是你不能修得漏尽后成为阿罗汉。

——如果这样解释，那就大错特错。

因为就认为阿罗汉是无漏的，就会认为阿罗汉是究竟的、无漏的。

而“皆由执此生死妄想，误为真实”，就会认为阿罗汉不是“执此生死妄想”的，懂吗？

阿罗汉其实修行就是要靠意识来修行的。

所以这句话我把它加了一下：

世间一切诸修行人现前虽成九次第定，不得漏尽，最多只能成为一个阿罗汉。什么意思？

你虽然成了阿罗汉，还不是真正的无漏啊。

阿罗汉有漏无漏？这涉及到大小乘的区别 

这个就涉及到大小乘的区别了。

从小乘法的角度，阿罗汉证得什么？

无漏。

而在大乘经典当中，佛就告诉我们：

阿罗汉不是无漏，阿罗汉仍然是有漏，包括二乘人所证得的涅槃，如同化城啊，他不是真正的涅槃，所以这个所谓的“如同化城，暂得止息”，只是一个停顿而已，中转站，所以即使成了阿罗汉，你也“不得漏尽”。

原因是由什么？

是“由执此生死妄想”认为是真实的，不知道我们这个所谓的赖以修行的第六意识分别心，它本身是虚妄的。

【是故汝今，虽得多闻，不成圣果。】

佛说：阿难啊，你虽然现在是多闻第一，但是你不成圣果。

大家知道，阿难在我们通常的理解当中，阿难是初果，对不对呀？后来为了结集经典，拒绝他，他在外边一修行，才修行变成阿罗汉了。（刚开始）不让他进去：你是初果没有资格参加。

那么至少来说还承认他是初果阿罗汉。

那么只要承认是初果阿罗汉，从小乘法的二乘角度来讲，他已经是初果圣人，但是佛这里说“不成圣果”，就是你谈不上圣不圣，你依然是凡夫一个。

既然初果的阿难不是圣人，不成圣果，那么你四果的阿罗汉，也不是究竟的什么啊？圣人。懂这个意思吗？

这里面涉及面太广，而且是究竟了义的经典当中跟我们通常的会有区别的。

来源：觉照空性