能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（006）莫以凡夫心揣测圣人的证量

现在人怀疑心导致信仰危机 

一些怀疑大乘经典的人呢，会找出各种事情来，有的说：“法师，大乘经典当中，经常描写的一些所谓：重重无尽，千二百五十人俱、上万上亿的菩萨在哪儿哪儿说法，等等……我们到印度去看那些历史遗迹，看到遗迹那么小，当时那么多人怎么住得下的？”

我也曾经去过七叶窟，还有灵鹫山。七叶窟是几个小山洞，有些山洞刚开始是可以两个人并排走进去，越往里只能一个人进。

“怎么可能装下五百阿罗汉啊？我看五十个人都困难。”所以我们很多学法的法师，就怀疑大乘经典是佛说的可能，接受了“是后来人所写的”这种说法。

经典中讲，当时是五百阿罗汉在那儿结集，他们不相信。这就出现信仰危机了。

就像有些人不相信，说“过去的这些经典当时没有文字记载，后来出现的结集的这些经典，是不是已经违背了佛当时所说的语言了？“

也就是说，现在所有经典都别学了，因为不知道到底哪部经典是佛完完整整保留下来的，哪部经典当中会出现什么问题我们都不知道。那大家还要不要学佛法呢？

这些都是我们现在的人的怀疑心产生的结果。

过去人啊思想单纯，修行好，记忆力超群。记忆力超群什么概念？

以前斯里兰卡有个老和尚啊，巴利文三藏能够倒背如流，有些专家学者到那边请教他，说什么问题不懂，老和尚说：“哦，翻那个第几册大约多少页，你去看去吧。”

那我们现在为什么强调要背诵？你说《楞严经》这么厚能不能背得下来呢？背得下来，也可能很快就背下来，只要你心很单纯专一。

当然你们恐怕难了，太复杂了。

我的学僧们就有背下来的，你们有些知道的，现在都当法师了，整部《楞严经》《圆觉经》《起信论》背下来，还有很多要背的。

现在我们这边有些师父，我也是这样要求，就能背下来。

所以佛在世的时候，很多弟子都是把佛说的话背下来的，最后结集在一起。所以这种记忆力超群啊，他不会犯那么多错误，而且很多人作证，说“你对的，这就是佛说的”，才把它记载下来的。

所以现在人啊，善根不足，业障深重，以我们的怀疑心来揣度过去那些大修行者的言行，本身就是一个大错误。

莫以凡夫心揣圣人的证量

关于七叶窟，有的学僧问我：“法师啊，真的，这个五百罗汉窟内、窟外结集啊，它这么小怎么装得下啊？”

我说，你们听说过特异功能的人吧？听说过鬼神还有点小神通吧？可能你们见过不少，你看看有点特异功能都能让你那么着迷，小鬼小神帮你算一算，弄点东西说一说，你就开始觉得不可思议，但是这些算什么呢？

当时五百阿罗汉他都是证果的圣人，所以他能够山石无碍啊。我们凡夫看到的是一个小山洞，对他们来讲没有障碍，他们可以完全到里面去的，懂了吗？

我说：“你们学了点法，这个时候跑哪去了？全部是在以凡夫心揣测圣人的证量！”

我们学佛学到一定程度，到了关键时刻，有的就会以凡夫心来思考问题。

这个七叶窟跟灵鹫山，灵鹫山山顶上很小，那个千二百五十人啊，怎么在上面呢，对不对？很多人又会怀疑。

所以我刚才给大家这么一解释，你们就应该大体的清楚了。对这个历史遗迹我们可以去看一看，但是呢，又不会对我们大乘经典产生怀疑。

首先学习重点经论再看宗派的著作 

还有我们学习经典的这种方式方法，对大乘义理的研究不能偏重宗派学识，也不要很快进入宗派的专业。

宗派是什么？是从不同角度来阐释佛法，形成一定的理论特色，又不断地有人来加以继承，所以才形成某一个宗派。智者大师从来没有想到他是天台宗的祖师，知道吗？

所以我们现在学法呢，学哪一个宗派都说“我这个宗派是最好的，其他都不行”，这是很不好的。

所以我主张的凡是学法的人，都要首先把重点经论学习，不要忙着看宗派的著作，所以要依据经、论，以后再是宗派，而且要依了义经，来进行抉择。

把文字销归心性才能得到佛法受用 

学法的时候，不能偏重学问，应该将这些文字销归自心自性，要把文字啊一一落实，这样你才能得到佛法的受用，否则只是文字而已，而且这些文字，会障碍你对佛法的理解。

学法的时候，也要适当地配合实践。如果你缺乏实践，你就会加深对法的怀疑；如果你有了一些体验之后，你会觉得这些佛法非常贴切。

所以我们对这个学习大乘佛法，对学习这样一部《楞严经》，首先要认识到，大乘经典决定是佛亲口所宣。

学《楞严经》要做到心里非常笃定

我们之前略微介绍《楞严经》的传译过程，《楞严经》一定是释迦牟尼佛亲口所宣，从各个层面我们都加以证实大乘佛法真是佛语，让我们对这部经充满信心。

那么为什么我们要花那么大的力气来证实呢？

因为现在网络信息非常发达，很多人在网站上会看到不同观念的碰撞，甚至有不负责任的人在网站上说《楞严经》是伪经。

所以我希望在座的各位，学习《楞严经》要做到心里非常笃定。

只有你内心充满了信念，你学一个东西才有动力，否则会心虚的。