【答问】请问如何在漫长的弘法路途上,自己保持法喜充满,自度度他,永不退转?

　　这下面有个问题,可能是同学们提出来的.第一个问题:「请问如何在漫长的弘法路途上,自己保持法喜充满,自度度他,永不退转?」

　　答:你这个问题问得很好.释迦牟尼佛已经答覆了几万遍,可惜你没有记得.我说出来,你就会记得,「受持,读诵,为人演说」,你们想想,这句话释迦牟尼佛讲了多少遍?单单一部《金刚经》才五千字就说了十几遍!受持,读诵,为人演说,你这问题解决了.确实在菩提道上保持法喜充满,永不退转,绝不畏惧艰难,而且还得到诸佛护念,龙天善神拥护.这几句话再要把它简化一点,就是经典最後四个字,「依教奉行」,你就会做到.

　　第二个问题:「写讲稿的时候,怎麽样叫做不掺杂自己的意思?是指照您以前的讲记删减之後,还是原本讲记的内容一字不差,还是说删减过後,依照讲义的内容用自己的言语来表达?请开示.」

　　答:最後一句对了.我的讲记你可以参考,完全照里面的意思,用你自己的言语来表达,这就对了,初学要守这个规矩.我们过去跟李老师学经,完全是覆讲.世尊四依法里面告诉我们「依义不依语」,所以不必要照他的言语,要依他的意思,用自己的言语,这叫做不掺杂自己的意思,是用自己的言语来说.

　　这个方式是阿难尊者传下来的,集结经藏不是完全采取覆讲吗?覆讲,诸位要知道,不可能把释迦牟尼佛讲的话一字不漏的记下来,不可能.要说可能,现在世间没有人相信;阿难尊者记忆力再好,也不能把释迦牟尼佛每一个字都不漏.四十九年所说的经,哪有那麽容易!依义不依语,阿难所重复说出来的,决定是释迦牟尼佛的意思,不是阿难自己的意思.所以这种学习的方法,阿难是第一个,覆讲小座,我们今天说「讲小座」.

　　到什麽时候可以不要依我所讲的?到你自己有了悟处,就不必依了.可能你所悟的比我所悟的更深、更广,超过我了;你守着我的东西不放,你永远不能超过.但是在开始学习的时候,这个方法一定要遵守,这就是把你带上路.真正上了路之後,那你自己可以去发挥了,你发挥决定不会出差错,决定不会越轨,一定要到自己有悟处才行.

　　第三个问题:「讲经要用讲稿,请问如何克服讲经时用那种念稿的味道,也就是如何让讲经口语化?」

　　答:讲经的讲稿,不同於平常的文章,这种讲稿叫「口语文学」.在文学里谈论别有一个科目,「口语文学」.所以,你一定要用口语的方式来写讲稿,不能用文章的方式.所以我讲的这些东西,我讲了四十多年,我三十三岁出来讲经,我讲的这些东西,大家把它用文字写出来的,那是口语.这个口语不能出版,拿不出去,拿出去不像话,但是你们讲经的时候很合用、很实用.你们把我的口语变成你自己的口语,你就成功了.意思不能变,语言要变,变成自己的口语、自己的习惯来讲.初学第一个阶段有这个必要.

　　第四个问题:「讲经的时候,请问如何让自己的音调有抑扬顿挫,不至於平声、平音?」

　　答:这个在《内典讲座之研究》和《实用讲演术》里面都说到,好像这两本小册子你们现在已经学完了.这个学完了不管用,要上台练习,台上的机会不多,平常跟任何人接触谈话,都是练习的时候.跟人家交往的时候练习说话,要用讲经这些原理原则来说话,我们这样学机会就多了,你才能学得成功.你平常不讲经的时候,你说话言语也有抑扬顿挫,为什麽到讲经的时候,一遇讲稿,你抑扬顿挫就没有了?你要在这里面揣摩.所以在讲台上,纵然是看着讲稿,也是活活泼泼在说话,不能像在讲台上念讲稿,那你就失败了.这个要细心长时间去揣摩、去学习,要多看别人,多听别人的.

　　所以学讲经的人,不能不听经;你不听经,到哪里学?同时,还要有法缘.我们喜欢听别人讲经,将来我讲经的时候就有很多人来听,因果报应.别人讲经我不喜欢听,我将来讲经没有人听,为什麽?因果报应.所以欢喜听经,跟法师结法缘,跟道场结法缘,跟听众结法缘,三种缘都在听经当中就结了,你不结法缘,哪来的缘?这些道理都要懂,这是事实.