【答问】皈依之後,原来的皮鞋、羽绒服等请问应如何处理又家人吃剩下的肉菜,佛弟子是吃了还是倒掉」

　北京来的同修问了四个问题.第一个问题:「读诵《无量寿经》时,请问是否该念分章标题?」

　　答:分章标题是会集的人加进去的,可以不念.如果念了也没有关系,念了自己会对全经经文段落层次有更深刻的明了.譬如提起某一段经文,你就知道这是在第几章、第几品,这个也有好处.不念也没关系,可以念也可以不念.

　　第二个问题:「皈依之後,原来的皮鞋、羽绒服等请问应如何处理?又家人吃剩下的肉菜,佛弟子是吃了还是倒掉?」

　　答:皈依之後,这些事情都不要放在心上.小朋友的玩具,甚至於羽绒、皮革之物都可以用,这是要皈依之前你所制作的.佛家不食众生肉、不穿皮衣与毛衣,这是培养自己的慈悲心.实在讲,这些也是形式,最重要的是我们自己有爱心对待一切众生,这比什麽都重要.应当晓得实质,形式方面无非是做给别人看.做给别人看的目的何在?提倡爱心与慈悲心而已,我们要懂得这个意思.至於家人吃剩下来的肉,如果你吃长素,剩下来的可以布施给其他动物和鸟兽,牠们都可以吃,可以布施给牠们.

　　第三个问题:「第一次来居士林的北京李居士有一个问题,上次没有机会问,这次托我代问,他在念佛时,经常感到前後心发热,而且有时热得很厉害.请问这种现象是好是坏,应该怎麽办?」

　　答:念佛、参禅,修行用功的时候有一些境界现前,世尊在《楞严经》教我们一个原则,教导我们不要去理会它,把我们的精神意志集中在念佛上,这是讲念佛的功夫.心里面除了有佛号之外,其他的都不要去想它,也不要去理会它,这个境界慢慢就消失了,就恢复正常.千万不要被境界干扰你的功夫,这一点非常重要!只要不予理会,就没有事情.佛在经论里面告诉我们的总原则,「一切法从心想生」,所以不理会,这个境界慢慢就会消失了.

　　第四个问题:「我一个朋友,托我问您一个问题.他有一个亲戚的儿子,从小就很聪明,几天不听课,考试成绩仍然很好.但是十年前有一次和老师发生一点误会,心情不好,晚上就出去走,半夜而归,第二天精神就不正常了.经常打他的妈妈,有时要拿刀砍他的妈妈,并且说:『不是我要打你,是有人让我打你.我的病,你花多少钱都治不好,一定要病十七年.』他的父母已经被他搞得精疲力尽,请问该如何帮助他?」

　　答:这个现象,不是普通的病.众生的病,我们过去在讲席也跟诸位做了几次报告,总的说不外三大类.第一类是「生理的病」.我们饮食不小心,古人常讲的「病从口入」,伤风感冒都是属於生理上的毛病,这个医生可以治疗,医药能帮助.第二类是「鬼神附身」.不是属於生理的病,所以医药没有效果,他这一类也是属於鬼神附身,冤亲债主.这种事情,像《慈悲三昧水忏》悟达国师害的人面疮,是冤家债主找到身上来,医药没有效果,最好要调解.调解,对方接受了,他就离开了,病就好了.这在佛法里面,我们看到的例子很多,请这些法师大德给他调解,自己诚心诚意跟他谈条件,希望过去生中纵然有一些过节,事情做错了,希望和解,不要冤冤相报;冤冤相报,这是没完没了,彼此之间生生世世都招来痛苦.

　　调解的方法,像悟达国师是遇到迦诺迦尊者,这是大阿罗汉为他说法,超度他.今天在这个世间修行,证果得道的人少,我们到哪里去找?我们虽然找不到这些人,可是在道理上我们能够明了,可以跟对方谈条件,我们断恶修善,以这些功德回向给他,大多数都能够接受.如果我们有财力,像印经、布施,都是好事情,专门为他去做.如果没有财力,我们诵经,跟他谈条件.譬如我们诵大乘经典,我们诵一百部,我们诵一千部,把这个功德回向给他,往往也能接受.只要我们至诚恭敬的去做,诚则灵,真诚心能够跟鬼神起感应道交的作用,我相信大多数都能够接受,这要用调解的方法.

　　第三类是「业障病」.这不是生理,又不是鬼神附身,这个病最麻烦,医药没用处,超度、调解也没用处,可是还是能治.佛跟我们说,至心忏悔,真诚心悔过,断恶修善,改过自新,业障病也可以能够恢复.所以一切病痛没有不能治的,要懂得方法,要了解疾病的根源.

　　这个地方讲,他这个病一定要折磨他十七年,我看他们过去怨恨并不是很深,大概过去你折磨他多少年,这一生当中他来报复,所以我相信这个可以调解的.