布施放下贪恋、贪心；持戒放下恶业；忍辱放下怨恨；精进放下懈怠；禅定放下散乱

　我在初学佛的时候，章嘉大师教给我布施，还是第一次见面教的，头一堂课，我向他老人家请教一个问题，我从方东美先生那里知道“佛法是高等哲学”，我们对它尊敬，我说佛门有没有方法让我们很快契入境界老师告诉我“看破、放下”。“看破”了解事实真相，“放下”不放在心上。“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你再“看破”。从初发心到如来地，就是用的这个方法。怎么“放下”他就举菩萨“六波罗蜜”，“六波罗蜜”就是放下，布施放下贪恋、贪心；持戒放下恶业；忍辱放下怨恨；精进放下懈怠；禅定放下散乱。全是放下。放下这个意思很广，到最后《般若经》上说，“法尚应舍，何况非法”。那个“法”是什么佛所有一切法都要放下。为什么那是善巧方便建立的，自性里头没有佛法，如果有个佛法自性就坏了，自性什么都没有，哪来的佛法！所以佛法是药，给治病的，病治好了药不用再吃了，再吃不又长病了。

　　所以佛教给我们，佛法是方便法。真实法，真实法是什么真实法你自性本有，不是从外头得来的。一切法要从内去求，外面没有，外面哪有！心外无法，这个要记住。这些道理只有佛讲得清楚、讲得透彻。讲完之后真正是万缘放下，心里面什么都不能放，你才能明心见性，你才能大彻大悟。

　　但是大悟彻悟难，这个里面有顿、有渐，顿超的很少，我们在佛法里面看到，释迦牟尼佛是顿超的，菩萨当中有少部分是顿超的，多分的是渐修的。以惠能大师为例子，能大师明心见性、大彻大悟是顿悟，时间不长。但是能大师会下，大彻大悟、明心见性有四十三个人，这四十三个人都是渐悟。有根性很利的，但是也差不多是一年就开悟；有一些根性不利的，十年、二十年、三十年开悟的都有。但是开悟之后，境界是平等的。

　　佛门在中国所出的圣贤不少，中国跟佛缘很深，禅宗《五灯会元》里面，一千七百则公案，那就是一千七百个大彻大悟的人，他们都是渐悟，不是顿悟。顿悟的很难，千载难逢一个。渐悟的行，海贤老和尚大彻大悟，他不是顿悟，他是渐悟。我们看老人一生的事迹，看他的盘片、看他的《永思集》，这个人的本事就是根性好，老实、听话、真干，这是一般人做不到的，他能做到。

　　凡是老实、听话、真干的人，要是遇到善友都会成就，没有一个不成就的。成就早晚个人不一样，缘不相同。

　　海贤老和尚二十岁出家，师父就教他一句“阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去；又附带交代他一句话——明白了不能乱说，不能说。那个“明白了”是什么意思就是开悟了。开悟了的时候，缘不具足不可以说，他就不说。他有智慧、他有神通，不说。一般人不知道，所以我们细心观察，你看这么样一个天分的人，“一门深入，长时熏修”，这一句佛号念念不间断。除了晚上睡觉睡着了，醒过来他就接着又念了，一句一句未曾丢失，这个功夫好，功夫得力了。这样的念佛人，一般大概三年就念到“功夫成片”。念到“功夫成片”，就有往生的条件，他要是求往生，阿弥陀佛真带他走，这个是我们能相信的，不会怀疑的。

　　我们在《净土圣贤录》上看到、在《往生传》里面看到，许许多多的念佛人，三年就往生了，绝对不是三年寿命到了，没那么巧，那讲不通的。而是什么呢拿到“功夫成片”，阿弥陀佛就会给他送信息，或在梦中、或在定中，他见到佛了，佛会告诉他，你还有多长的寿命，寿命到的时候我来接你。这个时候有一等人警觉性高，见到阿弥陀佛可不容易，这下遇到了就不肯放手，就求阿弥陀佛带他往生，我还有那些寿命不要了，这样带走的很多，例子很多。不是三年寿命都到了，不是的。三年寿命到了，那是很巧，有，不是没有。大多数都不是的，他不要寿命了，他要走。

　　他没有走，功夫再提升，顶多五年到十年，“功夫成片”就提升到“事一心不乱”，这个好。“功夫成片”生西方极乐世界方便有余土中下品，六品，位置在这里。如果到“事一心不乱”，他生方便有余土上三品，地位高了。如果念到“理一心不乱”，再延长个五年到十年，“理一心不乱”，往生极乐世界生实报庄严土。这是真的，不是假的。

　　海贤老和尚早就想往生，有寿命也不想要，他是受到阿弥陀佛的嘱咐，佛对他奖励，你修的不错，是很好的榜样，在这个世间多住几年，表法给大家看。这个表法就是做榜样给大家看，给佛弟子看，给念佛同学看，他这么就留下来了。我相信他的寿命，也不过就是七老八十，哪有这么长！这么长的寿命，是佛陀帮他延寿，寿命是释迦牟尼佛帮他延长的。一直延长让他看到一本书，佛就来接他往生。这本书就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你遇到这本书了，佛就来接你。他是二〇一三年一月有同修带这本书到山上，他看到有人带书来，就很欢喜问这什么书。人家一告诉，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，欢喜，非常欢喜，如获至宝，立刻穿袍搭衣拿着这本书，要求人给他照相。这张照片是他最后一张照片，他一生从来没有主动请人给他照相的，就这一次。这张照片照完了，第三天走了。

　　这个老人不是普通人，他的表法告诉我们什么第一个告诉我们，极乐世界真有。为什么他见到过很多次。不止一次，九十二年，去过很多次；阿弥陀佛真有，有十几次见面，哪里是假的呢！

　　更重要的为我们证明，我们现在用这个本子，夏莲居的会集本，这十几二十年反对的人多，毁谤的人多，许许多多人听到这个负面的信息，不敢再学了，换别的经本。还有黄念老的注解，都遭到批评。他给我们证明，夏莲居居士的会集本是真经，字字句句是释迦牟尼佛亲口宣说的。念老的集注，八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，正知正见，没话说。我们这些人学习这个经本、学习这个注解，学了十几二十年，没有错。他延寿，延到见到这本书，这本书就是给我们辨别的、跟大家解释的，经是真经，注是正知正见，不需要怀疑，认真好好学下去，决定得生净土。像他一样，常常游净土，常常跟阿弥陀佛见面。