善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。

　【经】善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。　

　　这几句话，世尊在大小乘经论当中常说，不知道说了多少次，但是排列的顺序，都是依身、口、意三业。第一句一般都是“善护身业，不失律仪；善护口业，不讥他过；善护意业，清净无染”。这个地方排列的顺序，跟一般不一样。不一样，我们就要能体会到世尊的用意，三业很容易造，特别是口业，所以把口业摆在第一，这个用意很深，千万不要小看口业。一般人在一生当中，口业给你带来无量的过失，严重的，无间地狱去了。

　　佛法讲的“五逆”，“五逆”最后一条是“毁谤三宝”、“破和合僧”，最重的，“破和合僧”，口业占的最多。和合僧团可贵！这个地区有一个和合僧团出现，他得三宝护法神的加持，这个地区没有灾难，你说这个功德多大。

　　和合僧团最低的要求，是什么样子？四个出家人、四个人叫一众，就是“僧”，“僧”是团体。四个人在一起共修，是个小团体，最少的人数；多，没有限量。这四个人能遵守六和敬，真正能做到。六和敬如果不持戒是做不到的，这四个出家人，一定是清净比丘。

　　来佛寺出现过，海贤老和尚与海墨几个法师，也是四个法师，很难得，四个人修学不同的法门，一个是参禅的，一个是学教的，学《楞严经》的，他是禅净双修，一个修禅的，老和尚是持名念佛的，四个人在一起，和合僧团，彼此互相尊敬、互相赞叹，没有听到毁谤的。这个是海贤老和尚，在末法时期为我们做了最好的榜样。现在这个僧团，四位法师都走了，我们有理由相信，他们最后的归宿，都是求生净土。

　　《无量寿经》本经说得好，在“三辈往生”末后一段，慈舟法师判作“一心三辈”，这段是什么？不是专修净土的，是修其他法门，将所修的功德回向求生净土，有信、有愿，无论修学哪个法门，都讲求功夫，或者是修行的功夫，这个功德回向求生净土，增高品位，跟《无量寿经》上讲的没有冲突。才知道这个法门广大，阿弥陀佛无尽的慈悲。依法不依人，法门平等，无有高下，任何一门的功夫，都可以帮助我们提升品位，往生的条件就是真信、真愿，我真正相信净土有极乐世界、有阿弥陀佛，没有怀疑，我愿意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛万德万能，无论我们想修学哪个法门，到极乐世界他都亲自教导我们。

　　我们喜爱《华严》，《华严经》在这个世界修有困难，时间太长，我们没有那么长的寿命，到极乐世界就容易了，极乐世界无量寿，佛也无量寿，菩萨无量寿，我们往生的人个个无量寿，有的是时间，再长的时间都不成问题，所以到极乐世界，才能完成自己所修的学业，不能不争取。

　　那么争取，这个四句，是净土宗的持戒戒律，非常重要，说得很简单，一定要非常认真去做。