故知凡夫往生，非凭自力，全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也。

　“可见凡夫业重，临终之际更多颠倒；复以四大苦逼，痛不可言”，这就是病痛。神识离开身体，当然我们还没有这个经验，但是佛在经上有个比喻说，我们的神识离开身体，那个痛苦就像生龟脱壳，举了这个比喻。乌龟，活的乌龟，把牠的壳扒下来，你想想看，多痛苦。我们神识离开身体就这样的，这是非常可怕的一桩事情。我们想躲避这一关，唯一的方法就是信愿持名。这要在日常生活当中天天干，准备好，我走的时候没有干扰。像海贤老和尚非常自在，说走就走，看到佛来接引就跟他走了，这个身体没有留恋，丢掉，不要了，这解脱！所以如果说是有病苦、有死苦，痛不可言，“何能正念持名”这个时候最怕的，所以助念为什么怕临命终时痛苦，让你佛号提不起来、想不起来，光是顾着病痛这就坏了。这就需要助念，助念不是没有用，是管用。但是不需要助念当然最好，自己有把握。这个把握决定是阿弥陀佛来跟你约定好的，连几点几分几秒都不会错，会告诉你，你那个时候见到佛与大众来迎接，欢欢喜喜走了。这边世界忘掉了，绝不能想这边世界，一想，佛菩萨就不见了，六道轮回就现前，你说这多可怕！所以，“不能持名，何得往生”你念佛，把念佛都忘掉了，你就不能往生了。

　　“故知凡夫往生，非凭自力，全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也。”这个话说得一点都不错，我们要肯定自己是凡夫，不要以为自己功夫不错。自己真的功夫不错，常常见佛，但是那是真功夫。如果是假的，你就被妖魔鬼怪欺骗了，他会现佛的相来诱惑你、来引导你，那不是真的。你在那个时候不知道，你看到谁来接引药师如来接引你了；你天天想地藏菩萨，地藏菩萨来接引你了，那都不是真的。你修净土的，决定是西方三圣，本尊，不能是别的佛菩萨，别的佛菩萨是冒充的，要清楚。见到别的佛菩萨，还是念阿弥陀佛，不要理会，不能跟他去，要加紧念阿弥陀佛，求阿弥陀佛来接引。所以全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，不颠倒是清清楚楚、明明白白，这才能往生。