2021亚洲德噶线上课程 | 金刚经精髓指引第1-3日开示摘要2021年10月1-3日

2021年10月1日明就仁波切“金刚经”开示第一日开示摘要

开示：咏给 . 明就仁波切

中译：噶玛·巴滇(Karma Palden)

金刚，即不变、强力、能断一切

今天我们要讲解的这一部经，经名叫做《金刚经》。

首先，为什么叫做《金刚经》呢“金刚”的梵文叫做Vajra，Vajra的意思就是：它是不会改变、非常强力，并且可以切割一切的。

因为我们所有人的本性都是不会改变的。正因为我们所有人的本性都不会改变，因此这个本性也是离于生老病死的，我们的真实本性也是离于苦。

这就像金刚一样的我们，真实本性到底是什么呢

它叫做空性。

空性智慧，能断一切苦

《金刚经》主要教导的就是空性，特别是关于一切的空性。也就是说，它能够切断概念、切断无明、切断一切的苦。

如果一个人想要离苦，想要离于轮回的话，那么唯一的途径，就是通过证得空性的智慧。直到证悟空性的智慧之前，这个苦一直都会持续，即使我们可能会积累善业，但是那只会让你得到一个比较好的投生，可能只有几生而已，当我们积累的善业耗尽之后，又会重新落到轮回里面。

就像《金刚经》教导的，不论是布施，或者持戒、安忍、精进、禅定，这五度都需要结合般若度、或者是说智慧来进行修持，因为如果没有智慧的话，仅仅积累这五度，我们是没有办法真正的断除苦的根源。

为了能彻底地断除苦，或者轮回的根源，我们就需要《金刚经》所教导的智慧，《金刚经》所教导的智慧是什么呢那就是空性。

用心给自己造了一个假牢笼

那为什么说证悟了空性的智慧之后，就能够断除一切苦和轮回的根源呢

因为苦和轮回本身在胜义上、在实质上都是不存在的，都是通过我们的心去造作出来的，就好比我们自己用心给自己造出了一个牢笼，然后把自己放到了这个牢笼里面一样。

正因为这是我们自己造作出来的牢笼，所以我们自己可以有办法得到解脱；如果是他人给我们造作出这么一个牢笼的话，就不是那么容易从里面解脱出来。

因为这个牢笼其实是假的，其实没有这个牢笼，所以我们能够从里面解脱出来；如果这个牢笼是真实有，我们是没有办法从里面解脱出来的。所以虽然现在我们可能有的时候，会自己进到自己的牢笼里面，有时候出来，但因为本质上这个牢笼是假的、是没有的，所以我们有机会从里面解脱出来。

不修智慧，再努力都只是换个好牢笼

所以我们可以说，空性的智慧，是最好的加持，是最大的奇迹，也是最有力的魔术，最殊胜的咒语，最强大的力量。

所以佛就说过，真正能让我们解脱的，是要依于空性的智慧；如果没有空性智慧，即使我们可以祈请十方诸佛，但那只能让我们暂时从这个牢笼解脱出来。如果没有空性智慧，也许我们可以做最好的布施、最好的持戒、最好的安忍、最好的精进，或者我们甚至可以修到第八（非想非非想处定）或者第九（想受灭定/灭尽定）的禅定；但如果没有空性智慧的话，无论我们怎样努力，其实是给自己造作出了一个更好的牢笼，只不过是从一个比较不好的牢笼，到了另一个比较好的牢笼而已。

但是佛陀并没有说以上这些修持都是不好的，我们刚才做的，比如说皈依的修持、悲心的修持，以及布施、持戒等等这些修持，佛陀都没有说它们不好，那佛陀说的是什么呢

佛陀说：“最终能够使我们从痛苦的根源解脱出来的，是空性智慧。”

（2021年“亚洲德噶年度闭关”明就仁波切《金刚经》课程第一天开示摘要）

开示：咏给 . 明就仁波切

中译：噶玛·巴滇(Karma Palden)

以菩提心入道后，应修六波罗蜜多

第二个要点，就是“于六波罗蜜多作加行”，当我们在第一个要点“以菩提心入道”，通过“发菩提心”就已经“入道”了，接着我们自然就会问：那我们入道之后，应该做哪些修持呢

我们要修持的，就是六波罗蜜多。

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施， 不住于相。何以故若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

“须菩提！于意云何东方虚空可思量不”

“不也，世尊！”

“须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不? ”

“不也，世尊！”

“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。”~《金刚经》

以上经文，都是关于第二个要点“入道后应修六度”，也就是“于六波罗蜜多作加行”，或者说“如何修持六波罗蜜多”的教法。

大家记得吗我们前面投票问大家：“那菩萨到底要不要想着众生”，有一到三的三个选项：一是“想众生”、二是“不想众生”、三是“既想又不想众生”——这里佛陀所说的，就是我们选的第三个：同时“既想又不想众生”。

我们要如何同时做到“既想又不想众生”呢那就要依靠空性智慧。

空性：不只是空，空中还有显现

那什么叫做空性呢

首先，“空”这个字，就是指“非自性成立”（没有真实存在的本质），也就是说，如梦、如水中月。

那不仅仅是空，“空性”除了“空”还有“性”这个字，那“性”指的就是“可能性”，指的是“一切都有显现”，一切显现都是可能的，一切都是有可能出现的，不仅仅只是空而已。

如果参加过《心经》课程的同学就会记得：“空”这个字，有时候是指，空性里“空”的这个面向；有时候是指，全部的“空”和“性”，这两个字都包括在里面，那就是《心经》里面有名的四句偈（注：法成译版，非华人熟知之玄奘译版）前两句：“色即是空，空即是色”：

一，色即是空：第一句的空，就是指“空”这一个面向；

二，空即是色：第二句的空，就包括了“空”和“性”这两个面向。

也就是说，这个空它并不是什么都不是，它也可以显现为色，所以说，空和色，其实是无二无别的，所以就有了第三和第四句：“色不异空，空不异色”。

梦中的披萨，是真实的吗

好，我们现在来举个例子，一个如梦的例子。

我们用什么类型的梦比较好呢我觉得可能还是用披萨比较好，因为我们这一次法友们来自世界各地，要找到一个适合所有人的食物不是很容易，那我们就用最通用的披萨好了。

之前几年时间，我曾在喜马拉雅山游方闭关，大家知道喜马拉雅山不是很容易找到食物，更不用提披萨了，如果你是一位很爱披萨的人，当你走在喜马拉雅山间，就会特别想念披萨，甚至连晚上做梦都会梦见披萨。

在这个披萨的美梦里面，你远远就闻到烤披萨的味道，然后你看到远处有一个人真的在烤披萨！你就走过去，热情的跟他打招呼说：“嗨，你好吗”那个人也回你说：“好啊，你也好吗”然后那个人就跟你说：“那你想要一块披萨吗”你就说：“当然当然，非常非常感谢您！”

那个人给了你一块非常新鲜的披萨，还是刚出炉热腾腾的那种，你的手尽管隔着盘子，也会感觉到灼热，然后你就用刀切了一小片，尝了一口，哇，味道非常非常好！

然后你就想：“哇，这个披萨真是太珍贵了，所以享用之前，我一定要先修一个仪轨！”你就把这个披萨放到石头上面，然后闭上眼睛，合十，开始念诵供养文，这个时候天外突然飞来一只喜马拉雅山那种大鸟，一口叼起披萨，倏的就飞到空中去了......当你睁开眼睛才发现，面前什么都没有了！

那现在我们就来做一个“是”或“不是”的问卷：你认为梦中的这个披萨，是真实的吗

（问卷结果出炉）有17%的同学说它是真实的，83%的同学说它不是真实的。

实际上呢，两者都是。

虽是梦、但有显现，所以是显空不二

为什么说“两者都是”呢首先，它既然是梦，就不是真实的，所以说“不是”；但第二个选项，也是对的，因为“在梦中，它是真实的”。为什么呢

因为在那个梦里，你看到了这个披萨的样子，听到了烤披萨发出的那种滋滋声，你还远远的就闻到了远处传来的那个香味，然后当你自己切下一小块来吃，还能尝到它的味道，而且你还能用手摸到它——这个披萨，就是梦中你五根的对境，它在梦中就是真实的。

而且它还会引发你的开心，以及被大鸟叼走时的伤心，这就是第六意识，这个梦中披萨也成了意识的对境，所以说在梦中，它是真实的。

但是，这个披萨并不是真实的，为什么呢这个梦中的披萨，连一粒真正的粒子都没有，所以，梦中这个披萨，既是空，同时又在梦中有所显现，所以这个梦中的披萨，其实就是显空不二。

现在我们再来做一个问卷，有三个选项：

一，认为这个“梦中的披萨”是真实的；

二，认为它不是真实的；

三，认为两者都是，既是真实又不是真实。

（问卷结果出炉）有92%的同学，选了第三个：它同时是真实，又不是真实。

这就是《金刚经》经文的涵意了。

以“三轮体空”修六度，福德广大不可思议

布施、非布施，无二无别；

有众生、无有众生，无二无别；

你、没有你，无二无别；

轮回、非轮回，无二无别；

涅槃、非涅槃，或者说佛、非佛，无二无别。

如果我们用这种方式去修持的话，佛陀就在经文中说：这样所获得的利益，是不可称量的；所产生的福德，是不可称量的；所具有的加持，也是不可称量的，就像虚空一般广大。

那什么叫做“波罗蜜多”(pāramitā) 这个梵文词，“波罗”(pāram)意思就是彼岸，“波罗蜜多”意思就是到彼岸。

那我们要超越的是什么呢我们要超越的，就是实执，或者说，就是执着于“一切万法都是实有的”这种执着。

“到彼岸”的意思，就好比我们在布施的时候，如果能结合空性去布施，也就是说，“如梦的你”，以一种“如梦的方式”做布施，布施给“如梦的众生”，以这样一种“三轮体空”的方式去布施，那它就是波罗蜜多。

经文里面是以布施这一度作为重点来进行讲解，其实这个含意可以结合到其他的持戒、安忍、精进、禅定，当然第六度就是般若度本身了，那也就是说，不论是布施也好、持戒等等也好，它们其实都是显空不二的。

你甚至可以将这种修持运用在喝水，在喝水这样一种简单的行为里面，如果你以“如梦的你”，用一种“如梦的方式”，在喝“如梦的水”，那么这样一种简单的行为，就变成一件积累福德的修持了，就可以净化我们的障碍。

（2021年“亚洲德噶年度闭关”明就仁波切《金刚经》课程第二天开示摘要）

2021年10月3日明就仁波切“金刚经”开示第三日开示摘要

开示：咏给 . 明就仁波切

中译：噶玛·巴滇(Karma Palden)

昨天我们一起修持了“世俗菩提心”的禅修，之后我们一再说到：“以空性为工具去发展菩提心”，最终“世俗菩提心”和“胜义菩提心”就会变成无二无别。

那要如何来做这个禅修呢

透过空性发展慈悲，让它无量、无所缘、无概念

我们都知道这个禅修是非常重要的。因为做了这个禅修之后，我们的慈悲心就可以真正的变成“无量”的慈心和悲心，而且也会变成“无所缘”的、“无概念”的慈心和悲心——这是要通过空性禅修来达到的。

如果我们不结合空性去开展慈心和悲心，那这个慈心和悲心就会变成非常受到限制。

我们可以想一想，比如当我们去对朋友还有家人开展慈心和悲心的时候，会因为看到他们的痛苦，自己的心里也会有痛苦，甚至我们的心里还会产生压力和抑郁等等。当我们的心里因为练习慈悲心而产生痛苦的时候，就没办法进一步去开展慈悲心。

换句话说，我们会被卡在那个地方。为什么呢因为我们的执着，会限制我们的慈心和悲心进一步的展开。

如何从这种限制里面解脱出来呢换句话说，我们如何去超越这种限制呢

我们需要将慈心和悲心的禅修，与空性禅修相结合起来。

现在如何结合这两者呢

轮回就像：拿榔头，敲自己的头！

就像之前提到的，其实并没有痛苦，并没有轮回，是我们自己造作出自己的牢笼。

就像是，我们一只手拿着榔头，然后敲我们自己的头。当你的头痛了起来之后，你就会开始抱怨：“是谁在打我啊榔头是从哪里来的”然后你头上又被自己敲了第二次，你又叫：“是谁这已经是第二次了！”实际上打你的，是你自己的手！

就像这样，其实轮回、业、痛苦这些，都是幻象。

还记得“梦中的披萨”吗如果你做了一个噩梦，譬如说你在喜马拉雅山里面遇到了山崩，或者在森林里面被老虎追赶。之前我们问过：“从噩梦解脱最好的方法是什么呢”是从老虎那里逃走吗但老虎肯定跑得比你快。或者你会想：“是不是祈请佛菩萨就可以了呢”但是，有的时候佛菩萨祂们会听不到啊！如果这是由于你的业，这个痛苦也没办法一下子解除。

前面说“佛菩萨听不到”是开玩笑的，实际上，佛菩萨不能一下子来改变我们的业果。

那最好的方案是什么呢

认出梦，成为自己梦的主人

最好的方案，就是认出“这是一个梦”。

你认出梦之后，就可以在梦里面对老虎说：“嗨！老虎！你可以过来来吃我！”但实际上那个时候老虎并不会来吃你。那个时候你就完全解脱了。当你认出梦的时候，你就成为自己梦的主人了。在梦里面，你就可以飞，或者可以从火里面走过去，因为成为梦的主人之后，梦里的规则都可以由你自己来定，你就不会被梦的规则所限制了。

其实一样的，我们所经历的这一切的显现，其实都像是梦，都像是“梦里的披萨”一样。问题是我们没有认出来，继续在受苦，梦里面的老虎永远都在追我们。

在轮回中一切无量的众生，都是没有认出空性。这些有情众生由于执着“实有的心”，就在时间、物质、业这些由自己造作出来的牢笼里面，不断地受着苦，不断地受着没有意义的苦。

为什么说“你所受的这些苦，都是没有意义的”呢因为其实这一切都是自己所造作出来的，然后由于自己的造作，苦就一直持续下去，但实际上是没有意义的。

结合空性的慈悲禅修

我们现在一起来练习禅修：

先将自己的背轻松的打直。

感受你的身体。

放松身体的肌肉。

就像之前所说：

“可以放松，是没问题的；不能放松，也是没问题的。”

重点是“与你身体里正在发生的任何感受同在”。

现在，你或许会经验到一种痛苦或者快乐，

这个快乐或痛苦也是不断在变化的。

你也会经验到你自己的身体，

这个身体是被时间、粒子等等这些所限制住的。

你的心被限制在身体里面。

这个身心是非常敏感的，它一直不断的在寻找快乐。

这个身体很容易感受到冷、热、疼痛，有很多的痛苦，

天天都在变老、感到痛苦。

实际上，所有这一切都是空性。

实际上不仅仅是你在受苦，

一切众生，凡是有身心的，他们的身心都在受苦，

就像是梦里的老虎，永远都在追赶着我们。

愿一切众生都能够从这种无明里解脱出来，

愿一切众生完全证得他们自己的真实本性。

我们刚才练习的这个慈悲修持，就是最好的慈悲修持。这种慈悲是最好的，这种菩提心也是最好的。

任何修持结合空性，都有无量利益

一旦你理解如何像刚才这样，结合“空性禅修”和“慈悲心的禅修”，你就可以将它运用到其他的修持，比如将空性结合布施、供养的修持，或者持戒、安忍、精进、禅定等等，都可结合空性进行修持。这样的修持所产生的利益是无量的。

我们说到要积累福德资粮和智慧资粮，像刚才这样，将空性禅修和其他修持结合，比如与慈悲禅修结合起来，就是积累资粮最好的方式——因为慈悲心的禅修就在积累福德资粮，而空性禅修就在积累智慧资粮；而且这个时候，福德资粮和智慧资粮两者的积累，是同时发生的。

（2021年“亚洲德噶年度闭关”明就仁波切《金刚经》课程第三天开示摘要）

空性如钻，极温柔又无坚不摧!    

明就仁波切《金刚经》精髓指引

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【明就仁波切课程与开示】

明就仁波切 | 心经实修指引第一日(2021年9月2日)开示摘要

明就仁波切 | 心经实修指引第二日(2021年9月3日)开示摘要

明就仁波切 | 心经实修指引第三日(2021年9月4日)开示摘要

明就仁波切 | 心经实修指引第四日(2021年9月5日)开示摘要（圆满）

明就仁波切 | 适于现代社会的《入菩萨行论》中文翻译 | 亚洲德噶佛法课程

明就仁波切 | 心狂乱时亦能静的窍诀（中文翻译）

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生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学