实修指南

很多人不会修行，所以没有成就，念佛没有办法得到功夫成片，还把反省当作是观照；还有一种就是妄想现前，他就坐在那里看着它。实际上这妄想，你不必看它，就好像你走在路上，你发现远远有一台车子，从你左手边过来，你知道，但是你还是保持你的行动方向，你总不会傻站在大马路上，看着它过来。

同样的道理，当你在用功时，妄想起来，你不要看着它，只要专注在佛号上。修观的，就把妄想化空；参禅的、参话头的就提起话头，这叫真参。念佛的这样才叫老实念佛。你离开刚才讲的方法，要去别觅“老实”，你是找不到的，这是古德讲的生死关头。所以当你在起烦恼，或是用功的时候，妄想起现行了，记住，不要看着它，不跟着它去。如果你把它作为实有，实际上你已经受它影响了，你的心跟真心不相应。

刚讲的这些方法，在经典上都有依据，从古到今有太多的学人，在这上面搞错，没有办法转过来，所以念佛到后来只能带业往生；或是参禅到后来，连禅定都没有得到，就是因为他“看着妄想”。当然这是教导者的问题，他把修行的方法讲错了，所以他自己也修错，也没有办法成就。

这里教你正确的方法，当你在用功的时候，看到烦恼、见到妄想了，当然不必理会，也不要看着它，不要跟着它走，你只要专注在佛号上。这个事情说起来简单，可是当你在起烦恼的时候，一件事情很烦，挂在心头，念佛的时候，怎么念都没有办法忘掉，没忘掉那也无所谓，你不必刻意把它除断，就只是照刚才讲的，注意到你的功夫上去。这就叫做“把心顾好！”把心顾好，不是在那里看着自己的起心动念，你看它没有用，它就跟疯子一样，不受约束，用功能不能成就，在这上面是很大的关键。

如果常常照我讲的这个方式，去用功修行，你的烦恼可以断掉；相反地，你要是坐在那里看着它起，看着它灭，刚好是禅病，是修行的大问题。你必然受烦恼魔的影响，甚至到后来这烦恼会狂乱，你的思绪会颠倒，会控制不住。所以为什么有些人，在末法学禅，学到后来知见很多，学的不是禅宗的“禅”，而是变成缠缚的“缠”，全落到妄想、知见里面去了，那就是用错了方法。偏偏他还告诉你，“我这叫解脱道”，实际上那叫生死道。