我弟子某甲 从于无始 以至今生
弑害父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行
狎近恶友 违背良师 自作教他 见闻随喜
如是等罪 无量无边
故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔
诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净
因为不晓得自己有什么问题,所以业障不一定会消掉。
一开始我们称法名:「我弟子某甲」,某甲是自称法名,「从于无始」,从无始劫来「以至今生」,到现在,做一个总清算,所有的「毁破三宝」,「作一阐提」,一阐提翻作中文就是断善根,没有善根。
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过去生毁坏三宝,没有善根,「谤大乘经」、「断学般若」,毁谤大乘经典又不学如来的般若智慧,「弑害父母」、「出佛身血」,杀父害母然后又出佛身血,这是五逆罪。「污僧伽蓝」,伽蓝就是道场,就是清净地。破坏道场和合,有意无意的都有,「破他梵行」,看到人家修行就想要去障碍,想要去毁坏人家的戒行或是人家的道心,我们过去生,乃至这一生都有。
看到人家修行用功,就在后面说:你看他修行成这样子。我们要小心,自己可能都是毁谤常不轻菩萨的人,有人修行六亲不认,修行的时候念佛如丧考妣,好像父母双亡一样,一切不管。但是人家看到就开始批评了:你看他念佛,念得跟疯子一样。
我们都曾经有意无意造作这种口业,给修行人压力,这是不对的,是我们自己少善根、少福德,所以这也要忏悔。
「焚毁塔寺」,我们现在不会去焚毁塔寺,现在焚毁塔寺,就是指破坏道场,破坏道场的和合。来道场没有遵守规矩,没有遵守律仪,想说自己帮道场做过什么事情,有特殊的权利,这都是焚毁塔寺。
「盗用僧物」,有些居士很夸张,他说:我有捐菜给道场,煮菜煮好我要带一点回去,这是不行的,就像一滴水,滴到大海里面去,你要再捞回来就不会是原来那一滴水了,这是盗用僧物。僧物是出家人的乃至四众物品,跟他讲这样不行,他也不信。
所以「起诸邪见」,认为没有因果,「拨无因果」,而且他不近善友,专门在日用平常当中纠结朋党,跟恶知识在一起,所以叫「狎近恶友」、「违背良师」、不听佛教、不听出家人的教导,违背良师、违背经法,乃至我们自己「自作教他」「起诸邪见」「见闻随喜」,自己做又教人家做,看人家没有智慧,没有正见还心生欢喜,见闻还随喜,所以「如是等罪,无量无边」。
「故于今日,生大惭愧」,希望大家在拜忏的时候,要生起真正的惭愧心,把这些罪障「克诚披露,求哀忏悔」,请求佛菩萨哀愍我们、拔济我们,在佛前忏悔,再也不这样做,「惟愿三宝,慈悲摄受」,惟愿佛、法、僧三宝,慈悲摄受。
我希望佛为我作证明,来摄受我,
「放净光明,照触我身」
佛放光照触我身,希望佛为我加持,
我绝不会再做这些罪业,希望诸恶消灭,
我之前毁破三宝、谤大乘经、断学般若,
弑害父母、出佛身血、污僧伽蓝、
破他梵行、焚毁塔寺、盗用僧物、
起邪见、拨无因果、自作教他、见闻随喜等业,
「诸恶消灭」,这些罪障都能够消灭,
「三障蠲除」,
三障就是惑障、业障、报障,
三障全部都能够消除。
恢复我本来的面目,
《楞严经》讲:「常住真心。性净明体。」
这个忏悔文很特别,我学佛到出家有十几年了,没有看过这文章,这是出家人在登坛受三坛大戒时用的。拿出来供养大家,跟大家分享!
这是相当好的忏悔文,自己在家也可以常常这样忏悔,因为确实祖师大德把我们过去生乃至今生所做的坏事,在这一篇中都做个总结,在佛前发露,发露就是说出自己的过失,自己的问题,说出自己的毛病,真正悔改不再造作,不然我们每天忏悔:弟子某某业障深重!也讲不出个所以然来,这一篇相当好,是很特别的忏悔文,供养大家。
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文章标题:学佛入门 |忏悔文开示发布于2024-01-10 23:50:05