《金刚经》：真理，永不泯灭？（15）

《问道金刚经》-15：本文，对第六分作一小结。

《金刚经》原文-6：第六品 正信稀有分

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不”？

佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无“法相”，亦无“非法相”。何以故？是诸众生，若心取“相”。即为著“我、人、众、生、寿者”。若取“法相”，即著“我、人、众生、寿者”，何以故？若取“非法相”，即著“我、人、众、生、寿者”。是故不应取“法”，不应取“非法”。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，“法”尚应舍，何况“非法””?

笔者注：

1、关于“如来灭后，后五百岁”？

“如来灭后，后五百岁”，玄奘的翻译则是：“当来世后时、后分、后五百岁、正法灭时、分转时”。依据印度传统经典《往事书》，古印度的时间传统中，在世界末日前会经历四个时期：1、圆满时；2、三分时；3、二分时；4、毁灭时。而释迦牟尼佛时、和我们大家的现在，以及我们的未来，都是处于宇宙的”毁灭时“。而在佛家，又有正法、像法和末法的说法。故可以这样理解：未来宇宙即将消失的”毁灭时“，在佛家的末法时代。须菩提问：《金刚经》如此甚深，那个时候还会有人信解其中的经文意趣吗？

2、关于这一分中的“因明四句”？????????

上文中，只有“相”、“法相”和"非法相“，四缺一也。而实际上，玄奘本中则为”想、非想、无想、无非想“，则形成了鲜明的”因明四句“。即此，方可与罗什本《金刚经》第三分中的”若有想、若无想、若非有想、非无想”，可以一一对应。与《金刚经》后文的“四句偈”，可以一一对应。与无著菩萨的《能断金刚经论颂》，一一对应。

3、佛陀的回答？

笔者意译：

须菩提啊，千万不要这样想，不要有这样的念头。即便，在未来宇宙即将“毁灭”的末法时代，也一定会有发菩提心的大乘之人，可以严格地持戒自律，具足圆满的智慧德行。他们对《金刚经》里的大乘真理义趣，会坚信不疑。为什么呢，在人类文明的历史长河中，总会有无量伟大的圣贤智者，令这些后世菩萨们高山仰止、真诚礼敬、虔心供养。他们一定总能获取无量的真理种子，甚至一念之间的涅槃清净。并因此，而获取不可思议的无量福报。须菩提啊，“无余涅槃”中的如来，对此悉知悉见，坚信不疑。为什么呢？这些后世菩萨们，一定可以了知“一切无我”的大智慧，对一切唯物之“法”，可以看破、放下、毫不执着；对一切唯心之“非法”，也可以看破、放下、毫不执着。而且，无论是怎样的“法”，衍生出怎样的一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色；也无论“非法”中，衍生出什么样的哲学思想，什么样的宗教派别，什么样的“轮回补特伽罗”，什么样的“意生身”，什么样的“胜我”、“神我”和“灵性”，什么样的“造物主”和“生、住、灭大神”，一切的“若有想”、“若无想”、“若非有想”、“若非无想”，均是人类文明的渡河之舟，也均是后世菩萨们的渡河之舟。渡河之后，一切“法”均应尚舍，何况“非法”呢？“无余涅槃”状态下，无一丝一毫、一痕一迹的取相执着。以此，恒超一切时空，悉知悉见。