哲蚌寺-最迷人的弥勒

12岁的强巴佛（未来弥勒佛）等身像，是全寺的核心。说实话，在哲蚌寺所见到的强巴佛，也就是弥勒佛像，是本人见过的所有弥勒造像中，最QQ版的、最可爱的，也是最为震撼的，笑意最为迷人的一尊。

强巴通真，意思是“见解脱，见此佛像者，即得解脱”。佛身的前胸正中，伏藏了宗喀巴大师亲自留给弟子的传法信物，一只白海螺。应该是莲花生大师的早期伏藏，更是哲蚌寺的镇寺之宝。

哲蚌寺后面的山坡上，也画出了巨大的白海螺。

由汉语翻译的藏文《楞伽经》中，记载了这样一个故事；在灵鹫山，无热恼龙王将一枚白色的海螺来供佛。佛陀便将白海螺授予目犍连，并说道：“你把这枚海螺，埋藏在廓巴日山中。于未来世，将由白玛安敦比丘取出，以作殿堂供养。而白玛安顿，就是后来的宗喀巴大师。

老和尚手持白色海螺正在布施甘露水。若您有缘，真真是无限清凉。令人叹息的是：笔者所见到的汉地游客，则对这白海螺几乎一无所知。来到这些寺庙时，多糊里糊涂又神神秘秘。多在高原反应的状态下新奇好玩，又昏昏噩噩懵懵懂懂。一阵风似的来，一阵风似的走，道场师父们的慈悲深意，几无人知。

哲蚌寺系格鲁派六大寺院之一，藏语意为堆米寺或积米寺，全称为“吉祥积米十方尊胜州”，座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，是我国黄教六大寺庙中规模最大的一座。由藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴的著名弟子绛青曲结·扎西贝丹于１４１６年（明永乐十四年）创建。到2016年正好600周年。

甘丹颇章，是第二世、三世、四世、五世达赖生活、起居、办公的场所，就相当于北京故宫的养心殿。公元1642年，以五世达赖喇嘛为领袖的藏传佛教格鲁派，借助和硕特蒙古首领固始汗的军事力量，推翻了首府设在日喀则的藏巴汗政权，建立了甘丹颇章政权，把西藏的首府重新搬回拉萨圣城。同时，也才开始将执政的中心，搬到布达拉宫。

“达赖喇嘛”一名，始于明朝万历年间。万历六年（１５７８年），三世索南嘉措在传教期间，与蒙古土默特部首领俺答汗相会于青海湖边。俺答汗尊称他为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“达赖”是“嘉措”这一名字的对译，在蒙语中又有“大海”的意思；“喇嘛”则是藏语“大师”的意思。所以，达赖喇嘛既有“嘉措大师”之本意，又有学问渊博如海之喻意。不过此时，这一称号还只是政治人物私人间的尊称，而不具备政治和法律上的国家昭示意义。清朝建立后，为扶持格鲁派以稳定蒙藏地区。1652年，五世阿旺?洛桑嘉措进京入觐，受到顺治皇帝优隆接见。第二年，才正式册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐以金册、金印。

而对于前几世的达赖呢，则均为格鲁派追认。宗喀巴大师的弟子根敦珠巴追认为一世达赖喇嘛，追认根敦嘉措为二世达赖喇嘛，称索南嘉措为三世达赖喇嘛，云丹嘉措为四世达赖喇嘛。格鲁派在历代中央政府的认可和扶持下，建立起达赖世系第一世至第十四世的传承世系，由中央政府认定达赖成为历史定制。也只有在这个时候，西藏的政教合一才算基本形成。

哲蚌寺，宗喀巴大师画像的脚下，开遍了这种高山野蔷薇。世间的人们，都总以为藏地的寺庙充满神秘。其实，在大乘佛法中，眼前这鲜花和蓝天，才是最神秘莫测的。每一年的雪顿节，来这里朝拜的人们，都是人山人海。可是多少年后，所有的人们，所有的政治人物，也包括你我，都会灰飞烟灭。而唯独这花与蓝天，依旧美丽。

在民主改革前，哲蚌寺占有土地５１０００亩、牧场３００个、牛４００００头、农奴２０００人，每年收取地租粮２８０万公斤、酥油１３.３万公斤。在国内外的属寺共有３３０５座，藏区内６４０座、藏区外省市１６４７座、国外１０１８座。１９５９年民主改革后，彻底废除了寺庙的封建特权和压迫剥削制度，还寺庙为广大僧俗信众进行宗教活动的场所。１９８２年定为全国重点文物保护单位，现在僧众九百余人。因此，近些年来格鲁派内部的很多高僧大德，也都在反思：到底佛家的修行人，是应该执政呢？还是辅政？如果是执政，则势必要卷入政治、军事、势力和资材的争端，势必要杀生造恶。而佛陀本人，则是政治上的刹帝利出身，是主动放弃了一切政治旋涡的轮回的。因此，积极辅政、心归寂静、一心办道的呼声越来越高。