甘丹寺-格鲁派最高学府

游学关键词：1、宗喀巴大师肉身舍利；2、宗喀巴的不世之功；3、甘丹赤巴；

宗喀巴大师留给后世的不世之功德，其中之一就是全面系统的大乘五明佛法教育学修制度。可以这样说：藏地的学僧，终其一生都是在“佛法的大学”里，终身学修之中。而这一点，与汉地的对比，何其鲜明？??????????????

每一位格西，都要经历漫长的苦学、苦修、辩经、答辩，都要经历轮番的烤问。而拉然巴格西呢，是从万千学僧中脱颖而出的格西中，再遴选出16位最佳者。甚至，那些特殊身份的转世大活佛，在学修辩烤制度面前，也要人人公开平等。笔者有个不太恰当的比喻：这些拉然巴格西尊者，已经相当于中国科学院院士的级别了，当属国宝。对比《楞伽经》中佛陀对大乘五明佛学的开示，只有宗喀巴大师在藏地，兑现了大乘五明教育。以至于今天的藏地，几乎所有的格鲁派大寺院，既是一所大学，也是一所医院，更是人们灵魂的皈依处。学修如此之难、如此之森严、如此之漫长，为何僧人们还是浑身带劲、趋之若鹜呢？笔者认为：乃人类文明之至也！我们必须清晰：格鲁派发展至今，之所以生生不息，在雪域高原上独树一帜，究其根本就在于读书、读圣贤书、读大乘菩提之书。而我们汉地佛门呢，放眼望去：不学无知，因果无畏者，多如牛毛；错把“不立文字”，当做“不解文字”者，多如牛毛；以一禅、一念代全部佛法，而假大空者，多如牛毛。有一句话可以扪心自问：大乘佛法，岂能不深入经典？岂能是人类文明的退步？

宗喀巴大师肉身灵塔。

公元1419年藏历十月，宗喀巴回到自己在甘丹寺的卧室。示现病邪，日益转盛。有的时候，甚至陷入昏迷状态。而一旦清醒，会依然每天专修四部瑜伽，从不间断。二十三日，宗喀巴取下自己的黄色法帽，并一件法衣，交给贾曹杰，以示传承衣钵之义。对他说：“你应知此中密意，要好好修大菩提心啊！”至二十五日黎明，一片星光中又一轮圆日升起，大师于定中圆寂。??

大师的上座弟子们，一致认为：必须保留大师的肉身，以承受万事供养，以饶益子孙万代。大师圆寂时，肉身略微缩小，皮肤干枯但依然鲜活，略有弹性。于是，四方信众供养了900多两的白银，以及无数的七宝宝石，首先铸就了尺寸略小的大银塔。1928年，13世达赖喇嘛重修甘丹寺时，在大银塔之外加被了一层黄金，而成为今天的大金塔。施工过程中，有的喇嘛师父有幸看到了大师的肉身，皮肤一如圆寂时柔软。同时祈请大师的头发，分别供养在马尔康的大藏寺、成都铁像寺和五台山的普寿寺中。据说，大师的这些头发，每年都在生长中，真实不可思议。?????????

大师圆寂后，肉身面向东北方，以示大师念念不忘汉地和蒙古，那无量的众生。??????

措钦大殿内景

甘丹寺，全称“甘丹杰林寺”。汉语即是“兜率天胜州”的意思，大师生前的愿望，就是转世于兜率天弥勒菩萨法驾之前，侍奉慈尊以期未来世，乘愿再来，造福无量众生。而这一点，与玄奘不约而同。而且，从宗大师的著述来看，几乎都是以《瑜伽师地论》的核心意趣，为核心。据此，我们可以确定的是：后世佛教学者、学人，将大师仅仅定义在“中观应成派”，岂不与弥勒教法，大相径庭吗？?????????

甘丹寺，建立在旺古尔山上，海拔约4500米，是六大寺中最高的。

在宗喀巴大师开创格鲁派的初期，其实是没有“达赖”和“班禅”这些称号的。格鲁派的僧人，一切均以“学问”和“修行”为标准。因此，宗喀巴就成为甘丹寺的第一任法台（方丈）。其后，他的弟子贾曹杰第二任，克珠杰第三任。其后的的历代甘丹寺法台，就像拉然巴格西的成长历程一样，也要经历更加漫长的苦学、苦修、辩经、答辩之后，再加之在各大寺密宗院的堪布、法台中不断遴选对比，幸中之幸者才会最终脱颖而出。而且，每七年一任；候选人不论出身贵贱，只要你学识足够，这个法台的宝座永远是空着的。这个位置，是不信神的。因此，甘丹寺法台，才是实至名归的格鲁派法王。在待遇上，其出行仪仗，与达赖、班禅和萨迦法王不相上下。至今在甘丹寺里，我们会能够见到共计95座银塔，那就是甘丹寺历史上的95位甘丹寺赤巴。

在藏地，有一句最为有名的谚语：男儿只要有学问，甘丹寺的法座永远是空的。

措钦大殿外景

宗喀巴寝殿外，大殿的鎏金飞檐。??

夏孜扎仓外景?

扎仓，相当于综合大学的一个学院。三大寺学僧在显宗扎仓经过10年左右的学习，掌握了因明、般若等经典，并通过辩经后，可以获得“仁江巴”等称号。仁江巴为广通经义者之意，只是初级称号，还不算格西。  学僧们苦读15年以上，读完五部大论，称为“噶然巴”。噶然巴也不是正式的格西学位，而是给予待考学僧的荣誉称号。“噶”字指佛经。噶然巴之称表示此人通晓多种佛教经典，能够讲辩其要义。噶然巴仍然要继续研习5至6年乃至10余年，之后由导师推荐，并经本扎仓堪布审查、认可后，方能考格西。

大师曾经闭关的地方。