大昭寺-藏传佛教的世界中心

游学关键词：1、传昭大法会；2、时轮金刚；3、格鲁派；??

走进大昭寺时，手机莫名地出现了一缕紫光。??

黎明时，早已有了虔诚礼拜的人们。

入口的地方

大昭寺二层

大昭寺释迦牟尼佛12岁等身像

释迦牟尼佛住世时，极其反感为自己画像。但是，弟子们为了将佛的真容流传后世，就轮番苦求，佛最终应允。并亲自为这些佛像开光，也请自己的乳母验证其相似度。而至今流传于世的，就是大昭寺的12岁等身像，以及小昭寺的8岁等身像。12岁等身像，是唐太宗送给文成公主的嫁妆；其实，也更是汉藏两家融合的第一见证。佛像上面的五佛冠，应为宗喀巴大师当年所敬献。我们大家应该清晰的是：藏地佛门，所有最高级别的宗教大法会，都是以此为核心；大昭寺内外坛城、八廓、林廓等等，亦是以之为核心而转经；那些虔诚的行者、藏民不远万里、三步一拜，最终的目的地，也是这大昭寺释迦牟尼佛。这其中，就应和了格鲁派最高密法—— 无上瑜伽之时轮金刚；世界上加持力最大的佛像，真实不虚。

时轮金刚坛城唐卡图

传昭大法会又称为莫朗钦波节，是西藏最大的宗教节日。昭，光明昭示的意趣。 1409 年，宗喀巴大师在拉萨发起的一次祈愿大法会。法会从藏历正月初三至十五日。西藏三大寺的近两万多僧人，都会集中在拉萨大昭寺，一同朝向释迦牟尼的佛像祈祷。同时，会举行全藏最高格西学位的考试，分别展开激烈的辩经和问答。全藏各大寺的高僧大德，与其他地方的无数信众，也都来此礼佛布施。而时轮金刚修法中，就含摄了自己的肉身——內时轮，外部的人世界、自然界、太空界——外时轮；而以佛的智慧，来彻底地观察和调整一切时轮的智慧，则是“别时轮”。此时，全世界的藏地佛教中心，就是大昭寺；并依次向外延展，八廓、林廓、六大寺、前藏、后藏、青藏、蒙藏、汉藏，乃至全世界、天地、宇宙。实际上，与《瑜伽师地论》中所有的观待道理，异曲同工。此时此刻在“时轮金刚”智慧的指引下，层层接引、地地精进、含光万物、甘露法雨，均转识成智而证成，回归法尔。

宗喀巴38岁时，他为自己制作了一顶黄色桃形僧帽，既延续了印度大乘智者班智达的传统，又有别于其他教派。而其第一核心意味，就是要清净持戒。而当时的藏地佛门，僧人大多追求名闻利养，甚至娶妻生子、杀生饮酒、与世俗频繁交往。宗喀巴痛心疾首，决心从自己做起，不仅仅严持出家僧人的比丘戒，更是以《瑜伽师地论-菩萨戒》为核心，主张全面行持大乘菩萨戒法。而大乘戒与小乘戒法，这就有三个最大的区别，第一，大乘戒中，你不行善都是犯戒；第二，你一偶尔须臾间的恶念，即便身体和语言上还没有实行，想一想都是犯戒；第三，你不发菩提心，不追求真理，也是犯戒。看看，这就是历史上真实的宗喀巴。其以身作则、义无反顾的决心，带动了无数僧侣，感动了万千的藏民，也触动了大量的西藏贵族阶层。1409年的传昭大法会后，以宗喀巴为首的、善于清净持戒的黄帽派，被称为“格鲁派”。而格鲁，就是善于持戒的意思。

而实际上，自1409年那一次的传昭大法会，以大昭寺为核心的时轮金刚，至今都在法轮常转中。未到西藏之前，我曾以为布达拉宫就是藏民心中的最高圣地；但当我在大昭寺前，看到了每天都有无计其数的藏民，或五体投地，或手提酥油瓶，或摇着转经筒，或大人小孩携家带口地排队等着进寺庙。或成群结队地走在八廓街上，绕着大昭寺不停地念诵。他们中的不少人，都是历经了几千公里的千辛万苦，或徒步而行，或三步一拜，往往要几年的时间才能来到这里，就是为了在大昭寺能一睹佛颜，进行一次虔诚的朝拜。才最终明白：大昭寺在藏民心中的地位，要远远高于布达拉宫。人们持诵的投入，干净的眼神，含笑的善良，真实令人羡慕。