实德成就的最大特色是透过人性而发扬光大

实德成就的最大特色
是透过人性而发扬光大 

“安住普贤境界，安住已，即闻普贤菩萨名号”，这个“闻”你把它当听到，这是最正常的解释，但是它不是听到，这叫做名声普闻，名声普闻的意思就是实德成就。
 

你安住在这个境界里，我们说每个人，因为性向、特长、旨趣的不同，你在某一个方面会有某种专长的成就，当然包括一切世间事业，但是最重要的就是专业领域的成就最多，专业领域，而且你在这个领域里你会发现，你会有某种专长，你怎么安住下来，怎么成就是一回事。就另外一个领域了，从佛法的立场是告诉你，你的生命可以这样开发，开发出来以后，因为你安住，我们一般讲就长时间经营，它的长时间不一定多长，你一动手一投入，你就会崭露头角，这个时候你的名声就会出现，所以普贤境界不是你想的。
 

普贤菩萨这个人的什么境界，不是，闻普贤菩萨名号，也不是普贤菩萨这四个字的名号被你听到或者名声广传。那么传统一般的解释都是这种解释，我们现在就告诉你，你安住在你生活中的领域里，你在哪一个角度，哪一个立场去发挥，都会成就，那成就是你的实德成就。
 

至于你透过哪个媒介，雕刻、绘画、音乐，还是其他的文学创作，一般我们都举这种例子，不想跟你举太多了，什么科学家、政治家、企业家，那倒不一定，但事实上这也包括在这里面，你会在这里面有所成就，而且这个成就最大的特色是透过人性而发扬光大，你要留意到这一点。
 

那个实德成就那一个专长，你要留意，不是那个专长，是那个实德，你的雕刻很有成就，不是你雕刻的作品有成就，是你那个实德，实际的德行，那个德行是你的人性，是你的生命因素，雕刻品不过是你的媒介而已，所以你是个政治家也好，企业家也好，重点不在你的名位，也不在你的财富，而在于你生命因素的投入，让它发光、发亮，也就是生命因素的兑现，是一种兑现。
 

所以我们所看的，这里头就恢復到我们前面所讲的，你是一种综合法尘还是法尘，有吗？综合法尘就是意识形态，法尘就是色、香、味、触、法的法，你直接接触的就是法尘，就是这六尘境界，而不是综合法尘。所以我们说受到六尘诱惑，不是，你根本就受到综合法尘的诱惑，不是受到六尘诱惑，六尘跟你的根性只是互相的接触而已。所以这个是在行法中非常重要的，那么从经文里头来看，它表达的就更清楚了。
 

所以当你没有接受这种训练的时候，你看经文的解释，只能从文字上啊，做最肤浅的翻译而已。
 

你闻名号已，就是你的名声普闻以后，下面就是从初发心最胜助道那里，这个即闻普贤菩萨名号是从安住普贤境界已，即闻普贤菩萨名号，安住普贤境界已，就行普贤行，安住普贤甚深境界已，就发最胜大愿，这三个是一起的。
 

应该来讲，他的这种语言模式表达，就是先发愿，后行愿，愿行以后你实德才能成就，实德成就以后名声才会普闻，名声普闻是果，愿行是因，是不是这样？所以你在这里看到，他的语言模式就是果因律，他的行为模式还是一样，先因后果，所以在语言表达上他是先果后因，你的因一定要行，所以先愿后行，然后才果，名声普闻，是不是这样？你看，所以你要懂得这种经文的语言模式到底是什么？它的表达就是果因律，先果后因。

而事实上从修行来看的话，因在前面，所以经文这样念下来，最后那一句要先做啊。
 

果因，因果，你在这里看，它同时存在，所以我们就告诉你，因果同时，从这个语言表达的上面，你就可以看得到，它这种表达法，就是因果同时表达方式。
 

这很清楚了，实际的例子在这里，不是只有我讲理论而已，经典所表达出来的状态就在这个地方，从这里是一段，最胜大愿，应该是白色的句点，而不是黑色的点。

-海雲繼夢和上《華嚴經?普賢菩薩章》

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