冯达庵大阿阇梨｜唐密行人应如何快速有效忏悔

依教敬佛，往往有行之多年毫无朕兆者。此非佛性有所未周。徒以迷情深厚，遮蔽正智；心欲专注，辄为六尘诱惑，扰动不定。欲祛此弊，必须真下决心，力忏前非。诱惑一来，便迎头痛击。能作是行。方为彻底忏悔。若更从阿阇黎受真言以摄持之，收效尤速。世有口诵忏文真言，心被诱惑自若者，此不足谓之忏悔也。众生迷惑之行不可胜数。一一对治，势难周备。举要忏悔，约分二端：

（一）通恶业，内分三类：

（甲）身业三：杀生、偷盗、邪淫。

（乙）口业四：妄言、绮语、恶口、两舌。

（丙）意业三：贪欲、瞋恚、邪见。

（二）别恶业，内分二类：

（甲）无间业五：杀父母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、毁谤三宝。

（乙）口腹业三：饮酒、食肉、食五辛。

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此等恶业，显教论之甚详，今不赘。密教为速求破惑证真，亦有逐条忏悔之必要。除无间业五种现生未必具犯外，其余皆吾人所难免，不可不随时儆惕。然忏悔之道，非徒忏前非便了；必也永断相续，更不敢造，乃有效果。其不能遽断者，要当渐次断之。以上忏法见不空三藏译《受菩提心戒仪》，无畏三藏《禅要》所述相同，故为学密正轨。行持愈力，效果愈大。若敷衍自欺，佛性殊难开显。

◎或曰：学密必须断酒肉乎？

●曰：密教诸经每垂此戒，故宜力矫斯习。

◎或曰：为境所迫，未能素食如何？

●曰：心心在斋，不贪肉味，亦无大碍。但所处之境可以素食而犹不肯舍肉，斯则为凡情所缚，不能自拔；学虽勤苦，大效难期。其有小验，或误与食肉鬼神感通，或只与外金刚部相应耳。有志上进者，愿慎思之。

◎或曰：准提法独许在家人不断酒肉，抑又何也？

●曰：是法首标“具戒清洁”之文。然为普摄群机起见，设此方便法门，俾于环境拘束中觅一出路，其功效自较“具戒清洁”者为逊。吾人立愿，须求弘大；非遇不得已时，勿安于小就也。