（主二十一尊，伴十二尊，合三十三尊）
《住心品释》云：世谛常途所表，则云生身佛常有五百执金刚神，翊从侍卫。然此宗密意，伐折罗是如来金刚智印。如是智印，其数无量；能持此者，亦复无边。所以然者，心王所住之处，必有尘沙心数以为眷属；今者心王毗卢遮那成自然觉，尔时一切心数，无不即入金刚界中，成如来内证功德差别智印。如是智印，唯佛与佛，乃能持之。约菩提义，即有无量无边金刚印；约佛陀义，即有无量无边持金刚者。由此众德悉皆一相一味，到于实际，故名集会；若少分未等，一法未备，即不名一切集会也。然以自在神力所加持故，即从心王毗卢遮那现加持尊特之身；尔时无量法门眷属，一一皆现执金刚身，显发如来威猛大势，譬如帝释手执金刚，破修罗军。今此诸执金刚亦复如是，各从一门，持大空战具，能除众生无明坚执一切烦恼，故以相方也。《曼茶罗钞》曰：金刚手院二十一尊，总母曰“忙莽鸡”，金刚部之别母也。金刚手表因德，金刚藏表果德，是大日如来智慧庄严之大智故也；以慧方愿力智为金刚藏眷属。大何上曰：观音已在八叶中，复现于第一重者，中台八叶，实一毗卢遮那身，即自性法身也。然以度众生界故，渐次外出，故外三重有文殊、观音、普贤等。又前之莲华部自大日如来大悲普门之方便示现而摄受无依无怙之众生，金刚手院则为毗卢遮那大智之力用，能摧破一切烦恼障难。
发生金刚部菩萨
梵号：

密号：不坏金刚
种子：

三味耶形：一般杵
印相：禅智檀慧相叉，名曰“持地印”。
真言：一切持金刚真言
（弘愿案：“忿怒归命”者，

也，亦曰“怒归命”。）

图：白黄色，定印上立独股杵，着天衣，着耳环，坐赤莲华。
大何上曰：金刚部发生，为金刚部曼荼罗之总体，即护身法中金刚部三昧耶之印明，此尊之印明也。

之咒之为金刚，为发生（莲华部发生之印为护身法中莲华部八叶印，佛部之发生为遍知院三角印）。金刚手院之尊，如莲华部院诸尊之皆持莲华，无论何尊，皆持金刚杵。独钴金刚，表一实相之菩提心；三股杵，表心佛众生三平等、身口意三平等等之义。五股表五智，又总上下同样表生佛平等之义。

金刚钩女菩萨
梵号：
密号：召集金刚
种子：
三昧耶形：三股钩（《七集》作三股杵，《诸说不同记》作三股钩，《不同记》义优。）
印相：以归命合掌，固结金刚缚。当令智慧手，直舒彼风轮，才屈其上节，故号为钩印。
真言：
弘愿案，归命者，也。
图：肉色。左手持金刚钩，右手屈臂掌仰，垂下指头，开大指，头手少开，当腋。左足立右足上，坐赤莲华。
金刚手持金刚
梵号：
种子：
三昧耶形：五股金刚杵
印相：禅慧檀智反相叉，是名日持地印，是《苏悉地》三部三昧耶中之金刚部印也。
真言：一切持金刚真言
图：白黄色，冠有珠。左手持三股杵当乳，右手与愿，开肘当膝不着。面少向右，坐赤莲华。后本黄色。
仪轨云：手持金刚菩萨。神护云，忙莽鸡欤。何以言者？此尊在金刚手之右，又持三股杵，是坚慧杵也。
《秘密品》云部母，所传图金刚部母。《具缘品》云：金刚藏之右，所谓忙莽鸡；亦持坚慧杵，严身以璎珞。释曰：次于金刚部主之右置忙莽鸡，所谓金刚部母；亦持金刚智杵，以诸璎珞严身。此是出生金刚智力王三昧，所谓金刚三昧也。《藏品释》云：莽是母义，莫鸡是多义；即十世界微尘诸执金刚之母。一切如来智印，皆从彼生故，名多母也。
金刚使者
梵号：
种子：
三昧耶形：刀
印相：二羽内缚。忍愿直竖，头拄如刀。
真言：一切奉教金刚真言
（弘愿案：者，忿怒归命之简符也。）
图：在金刚手持菩萨前之左，身青黑色，火发向上。右手屈臂当奶侧持剑，剑端倾右。左手竖拳当胸。立左膝，坐莲花。此尊为女体，故称侍女。
（弘愿谨案：本院有金刚使者五：一在金刚手持前左，一在念怒持金刚前左，一在怿悦持金刚前左，一在持金刚铎前右，一在离戏论前右。梵号等均同，惟威仪有别。谨汇录于此：在持金刚锋著萨右者，二手执牟；在忿怒持金刚菩萨左者，青色，火发向上，左持一股杵当乳，左足斜，右足屈，仰身立像；两足各踏莲华，在怪悦持金刚前左者，左手持三股戟；在离戏论菩萨前左者，青色紫发，右手持剑。其三昧耶形，则各以其所持之金刚器仗也。）
《藏品释》云：又一切诸奉教者真言，如世间尊贵者侍从仆役之人。从教救指磨执作众务故，或名奉教者，或名使者，或守护卫者，皆随事区别受命。亦是金刚手住大金刚无胜三昧而演说之，三部使者皆通用也。
金刚萨埵
梵号：
密号：真如金刚
种子：又
三昧耶形：五股金刚杵
印相：以二手相合，而屈水轮相交入于掌中，火轮地轮向上相持而舒风轮。屈第三节，令不相着，犹如穬麦。
真言：
图：肉色。左手作拳，当左胸。右手当心，持三古杵。坐赤莲华。
本尊为胎藏法曼茶罗金刚部之主尊，坐于中台大日如来左方，《大日经》称为能满一切愿。持金刚慧者，又称金刚藏。疏云：于大日如来左方，安置金刚部明王，所谓执金刚，能满一切愿者。其色如体胤遇华，是淡黄色；或如绿宝，是绿靺羯宝；犹如虚空显色也。以净法界色与金刚智体和合，是故其身黄白。如是智身，犹若虚空，不可破坏，一切无能降伏之者，故用虚空显色以为标帜。此意言若法乃至少分犹如极微，是可得者，则为无常变易诸行所迁。是故毕竟空智，于坚固性中，最为第一。所持密印，即是五股金刚也；五如来智皆兼权实二用，而以金刚慧手执持其中，故云左执跋折罗。此印当以光鬟普遍围绕，故云周环起光焰也。首戴三峰宝冠，形若山字；峰间如仰偃初月之形，以种种微妙杂宝，一切璎珞庄严其体。此意言般若波罗蜜至果地心中转名一切种智，故云首戴众宝冠。以此妙慧，广历一切诸法，自在旋转，出生无量法界庄严；故云“间错互严饰，广多数无量”也。
《藏品》云：“尔时金刚手住大金刚无胜三昧说自心及眷属真言。”释曰：《智度》云：梵音摩贺，释有三义，所谓大、多、胜。以此秘密主之所持金刚慧印，高广皆遍法界，无有边故名为大；具有世界微尘普门眷属，故名为多；于一切金刚义中最为第一，故名为胜。能于一切法界门显示生死过患，然此智体无能说其过者，故名无胜。能于一切法界门大破四魔军众，绝其种类，然此智体更无有法能破坏之者，故名无胜；若唯有一门之用，则不名为大。复次，如是大慧一切众生等共有之，今以三昧具足，故名无胜。故还住此三昧而说真言也。又曰：第十九金刚手秘密主者，梵云“播尼”，即是手掌、掌持金刚；与手执义同故，经中二名互出也。西方谓野叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知。故旧翻或云“密迹”者，浅略明义。秘密主即是夜叉王也，执金刚杵，常侍卫佛，故曰“金刚手”。然是中深义云“夜叉”者，即是如来身语意密，唯佛与佛，乃能知之；乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通力所不及。秘中最秘，所谓心密之主，故曰“秘密主”。能持此印，故云“执金刚”也。
金刚军茶利
梵号：
密号：甘露金刚
种子：
三昧耶形：三股
印相：檀慧相交入掌，并屈戒方押交间，忍愿并申，进力屈如钩，挂忍愿初节后，如三股杵形。禅智并申，插戒方背，处于忍愿间。
真言：
图：怒目，火发向上，身青黑色。两手大指押小指甲，余开。交腕抱胸。被天衣，二端扬上。不着袈裂。
持金刚锋菩萨
梵号：
密号：迅利金刚
种子：
三昧耶形：
印相：禅慧檀智反相叉，当心。
真言：
（右明出《青全轨》，印是口诀。唯无别真言金刚部尊，通用此真言耳。）
图：肉色。左手作拳仰安脐下，右手持棒。坐赤莲花。
金刚钩女菩萨
在持金刚锋菩萨前左边。威仪名号皆与前同，殆复出也。
金刚拳菩萨
梵号：
密号：秘密金刚
种子：
三昧耶形：三股或棒（《诸说不同记》）
印相：以定慧手为拳而置心。
真言：
图：肉色，面向右方。左手作拳仰安腰，右手执杖，杖末有十字独股。后本持斧。
忿怒月黡菩萨
梵号：
密号：底罗金刚（《不同记》）
种子：
三昧耶形：一股
印相：以金刚慧印，少屈空轮以持风轮，而不相至是也。
真言：
图：青色，四臂。左右第一手结印，右第二手持三股戟，左第二手持独股杵。坐赤莲花。
《具缘品》云：忿怒降三世，摧伏大障者，号名月黡尊。三目四牙现，夏时雨云色，呵吒吒笑声，金刚宝要珞。疏云：作大笑之形，以金刚宝为璎珞，此是持金刚者，以无量门大势威猛摄护众生三昧也。以无量眷属而自围绕，皆悉卑而充满，作忿怒形。乃至一身具百千手，操持种种器仗，竖立森然。若不可尽画者，要作一二使者，乃至五六，皆应住莲花上。意明此莲花心中法尔成就一切勇健大精进力，不从余处来也。《三密钞料简》云：问金刚手院有降三世，亦名月黡；五大院风方有胜三世，经疏名降三世；不动北般若南亦有降三世。凡此三尊，同异云何？答：难详。然有人（真兴）云：一云别体同名，其印真言亦各异故。一云一人一名，随本誓故，处处出现，此中举真兴释明二义。俱不分明。以手印、臂、真言等异，辄难定为别尊。于一尊有数印真言，又于同尊有二臂、八臂等不同，何可以印明等之不同，而定为别尊乎？又一人随本誓处处出现者，其本誓不同如何？是故金刚手院五大院之降三世者，为别尊之义无疑。今私推之，金刚手院之降三世者，金刚手所变，金刚院之忿怒尊也；五大院中之降三世，大日所变，佛部忿怒尊也。以上为呆宝阁梨义，极可崇仰。
虚空无垢持金刚菩萨
梵号：
密号：离染金刚
种子：
三昧耶形：一股杵
印相：定慧内缚，舒合二风，腕屈。名索印（以右空押左空）。是口诀也。
真言：一切持金刚真言
图：肉色。左手持独股杵，右手与愿手。坐赤莲华。
《住心品释》曰：虚空无垢执金刚者，即是菩提心体。离一切执许戏论，如净虚空，无有障翳，无垢无染，亦无分别。如此之心，即是金刚智印，名虚空无垢执金刚也；或云阿字门平等种子，修无住行。譬如种种方便，根牙渐生，故次明发行金刚印也。
虚空无垢持金刚菩萨
梵号：
密号：离染金刚
种子：
三昧耶形：一股杵
印相：定慧内缚，舒合二风，腕屈。名索印（以右空押左空）。是口诀也。
真言：一切持金刚真言
图：肉色。左手持独股杵，右手与愿手。坐赤莲华。
《住心品释》曰：虚空无垢执金刚者，即是菩提心体。离一切执许戏论，如净虚空，无有障翳，无垢无染，亦无分别。如此之心，即是金刚智印，名虚空无垢执金刚也；或云阿字门平等种子，修无住行。譬如种种方便，根牙渐生，故次明发行金刚印也。
金刚牢持菩萨
梵号：
密号：守护金刚
种子：
三味耶形：一股杵
印相：定慧内缚，二肘并合，名槌印。是口诀也。
真言：一切持金刚真言
图：肉色。左手持独古杵，右手开肘作施愿手，不着膝。袈袭前缦端自肘垂下。坐赤莲华。
忿怒持金刚菩萨
梵号：
密号：威猛金刚
种子：
三昧耶形：三股杵
印相：定慧内缚，二火立合，二风开，屈当火背不着。名戟印。是口诀也。
真言：一切持金刚真言
图：肉色。左手持三股杵，右手与愿。立右膝，坐赤莲华。
虚空无边超越菩萨
梵号：
密号：广大金刚
种子：
三昧耶形：三股杵
印相：持地印
真言：一切持金刚真言
图：白黄色。左手持三股杵，右手施愿。立右膝，坐赤莲花。
大力金刚
梵号：
密号：大勒金刚
种子：
三昧耶形：
印相：口说，内缚拳，竖火。是名捧印也。
真言：诸奉教真言
图：青色。在虚空无边前之左。开口怒目，忿怒形，顶有火发上指。右手屈臂仰掌，微屈四指开大指当奶。左手举臂竖肘拳向身；执独股杵。右足斜，左足屈，各践莲花。衣垂后端，向右飞扬；一端络右腋下，从后出左腋下，向左飞扬。
大何上曰：大力金刚，振独股金刚，为摧破物之相。梵名“”，此翻“大力萨埵”。此尊引摄显教之人，以入灌顶曼茶罗。从显入密之法门，此尊之三昧也。通而言之，则闭一切恶趣之门，开清净之五眼；别而言之，则开会显教行者而使入密教，断破佛地之一障而证菩提之妙果者，此尊之三昧也。从显入密之显，或谓显教之等觉十地之位，或云妙觉佛果之位，或言信满初住之位等，有种种之异说。于教相谈义上，虽研别甚严；而于事相，则根机万差，随其机之浅深，本无一定，故并皆可取。此尊为灌顶时加持受者而引入之之尊。
，为此尊之真言。“钵啰底”者，极义，围绕义，即摄取义；“拟里拿婆”摄取义；“多缚”汝也；“伊漫（自说声）萨驮摩诃缚逻”为大力；即为摄取汝之大力萨埵，大悲大智深重之意也。又（本之），“”者，称儿之言。迦之伊点，为苏曼多声中之第七转，故有于中之义，故为于汝身之义。“”者，底彦多声中为自说声，此意言大力之菩萨；大悲深重，摄取从显入密之人，如母之爱孩儿也。
（弘愿案：原文谓大力金刚侍萨埵左，而现图在虚空无边超越菩萨左。余尝见曼茶罗图数种，伴尊位置，间有不同。）
金刚锁菩萨
梵号：
密号：坚持金刚（或坚固）
种子：
三昧耶形：金锁
印相：福智反钩向身转，舒智空加上是也。
口诀：
图：肉色。左手作拳仰安腹下，右手竖掌，屈头中名指当奶持金锁。金线冠着珠。面向右方。竖右膝交跌坐。赤莲花座。
《具缘品》云，圣者之左方金刚商羯罗，执持金刚锁，自部诸使俱；其身浅黄色，智杵为标帜。释曰：次于执金刚之左，置金刚商羯罗，释云金刚锁。其印执持连锁，两头皆作跋折罗形。锁下亦有二使者，与金刚针使者无异。以此智印，摄持一切刚强难化众生，使不退于无上菩提，故以为名也。
金刚童子（在金刚锁菩萨前左方）
梵号：
密号：事业金刚
种子：
三昧耶形：三股金刚杵
印相：虚心合掌。于二羽水交入虎口，风钩捻空下，地轮竖如芽。
真言：
图：肉色，忿怒形，火发向上。左手举竖肘拳向身执三股杵。右开垂肘，似与愿手。右肩上现七佛。
《玄法寺仪轨》曰：“才持真言句，化身佛从口出。”后本无化佛。
金刚持菩萨
梵号：
密号：常住金刚
三昧耶形：独股金刚杵
印相：持地印
真言：一切持金刚真言
图：白黄色，左右手各持独股杵，着天衣，坐赤莲华。后本黄色。
孙婆菩萨（在金刚持右边）
梵号：
密号：
种子：
三昧耶形：索，一股（《不同记》）
印相：二羽交臂金刚拳，檀慧相交竖进力。
真言：
图：青色紫发。右手侧竖掌屈头中名指，左手少举臂肘竖覆拳向身，持独股杵。被天衣，右端飘。交胫坐。
持金刚利菩提
梵号：
密号：般若金刚
种子：
三昧耶形：一古杵
印相：持地印
真言：一切持金刚明
图：肉色。左手持独股，立右膝，坐白莲华。
金刚轮持金刚菩萨
梵号：
密号：摧伏金刚
种子：，（《不同记》）
三昧耶形：金轮也。
印相：戒方进力内相叉，檀慧禅智相合如轮，三角光明焰，禅智在顶乞欢喜。是大金刚轮根本忏悔印。
真言：
图：肉色。左手侧竖掌向前，屈中名指，开大指小指，头指立，端拄金轮脐，当腋上。左手舒掌叉陛上。面少侧右。坐黄莲花。
金刚锐菩萨
梵号：
密号：叉迅金刚
种子： 
三昧耶形：三股金刚杵
印相：以定慧手为拳，建立二风轮而以相持。是金刚针印。
真言：
图：肉色。右手屈臂竖掌屈名小指当腋上。左手覆拳钩屈头指当腰侧执莲花，上有三股杵。竖右膝，交足坐。面向右方下视。
真寂法王《诸说不同记》曰：禅门和尚云，此尊金刚针异名也。私云：金刚针已在苏悉地部。又释云金刚针持一股跋折罗，以为标帜，是一相一缘坚固利之慧。今金刚锐持三股杵，又梵号各异，故有疑。
怿悦持金刚菩萨
梵号：
密号：庆喜金刚
种子：
三昧耶形：一古杵
印相：持地印
真言：一切持金刚真言
图：白黄色。右手仰掌，头指少开，当心，承竖独股杵。左手仰拳置?。青珠鬟系项下。面少侧右。坐赤莲花。
金刚牙菩萨
梵号：
密号：调伏金刚
种子：
三昧耶形：莲花上有牙也
印相：二羽合掌拳，屈进力作谷口拨之。是金刚药叉大悲三昧耶明印也。
真言：归命伽尾（二合）波罗（二合）咄噜乌吽（引平）娑缚贺（引）
图：肉色。右手竖掌向前，屈中名指，少屈头小指。左手当腰侧，竖掌如右手，执莲，上置半三古杵。著天衣。坐黄莲花。
金刚拳菩萨
梵号：
密号：秘密金刚
种子：
三昧耶形：十字一股
印相：以定慧手为拳而置于心，是金刚拳印。口诀云：内拳举于左耳上。
真言：
图：黑色。右手持棒，忿怒形也。后本赤色。
离戏论菩萨
梵号：

密号：真行金刚
种子：

三味耶形：独股杵
印相：持地印
真言：一切持金刚真言
图：肉色。右手竖拳向外，舒头指，小指少屈。左手覆拳执独股杵上头，其下头挂座莲，少侧右。右膝竖。坐赤莲花。
等妙金刚菩萨（等，图注作持）
梵号：

密号：微细金刚
种子：

三昧耶形：羯磨镇坛
印相：持地印
真言：一切持金刚真言
图：肉色。左手当腰持降三世会三股，右手立独股杵。坐赤莲花。
金刚王菩萨
梵号：

密号：自在金刚、执钩金刚
种子：

三昧耶形：双钩
印相：二拳交抱胸，进力钩以招。
真言：

图：肉色，火发竖。两拳竖申头指交臂。被天衣，衣端向上。有头光。
现图在持妙金刚菩萨前之左。大何上曰：金刚王菩萨，为金刚界东方四亲近之一，非伴类之菩萨也。愚以为画工写脱，后乃加人。窘于地位，故小之耳；非侍者也。
（弘愿案：此义甚的。本院中如金刚拳孙婆明王，皆同其理。）
大轮金刚菩萨
梵号：

密号：种子等阙
图：黄白色。右手仰掌，指头向右，屈臂开肘屈头中名指系数珠鬟。左手向内当奶执三股杵，以臂挂膝。左足竖膝，坐白莲花。
（弘愿案：此尊《七集》阙。梵号及图相，考诸说不同记补。）
《大日经·秘密品》云：“部母商憩罗，及金刚部生，金刚钩索支，一切皆持此。大曼荼罗中，印坛诸佛子，形色各如次，随类而相应，诸业善成就。”释曰：“部母商憩罗金刚部生等者，诸金刚母及金刚针锁之类，众多金刚眷属，各依本尊形色差别，或画形，或作字，或置种子字也。各依其法次第相应，谓成就妙悉地，故安此中台也。转作无量坛也，先说者安右，后言者安左。随所开门以辨左右也。此品说六尊，谓：部母、商憩罗、金刚部生、金刚钩、素支、大德持明王。”
所传图有二十七尊：妙金刚、青金刚、金刚莲、寂静金刚、大迅利金刚、金刚牙、那弭荼金刚、赤体金刚、佛奉教者、越无量虚空、月黡尊、难降大护者、金刚部生、金刚锁、执金刚、金刚母、金刚针、金刚钩；金刚无胜大护者、军荼利金刚、大力金刚、虚空无垢金刚、素罗多金刚、大身金刚、大胜金刚、广眼金刚、跋折罗金刚；《具缘品》说金刚藏、忙莽鸡、大力金刚、二使者、金刚商羯罗、二使者、忿怒降三世（亦名月黡执金刚印）无量眷属。一二使者乃至五六，《转字品》说金刚秘密主并眷属。
《藏品》说金刚手、忙莽鸡、金刚锁、月黡金刚、一切持金刚、一切诸奉教七个真言，又说金刚手种子真言。《密印品》说执金刚、忙莽鸡、金刚锁、忿怒月黡、金刚针、金刚拳六个印明。
《住心品》有虚空无垢、虚空游步、虚空生、被杂色衣、善行步、住一切平等、哀愍无量众生界、那罗延力、大那罗延力、妙、胜迅、无垢、刃迅、如来甲、如来句生、住无戏论、如来十力生、无垢眼（尊号下皆有执金刚字）、金刚手秘密主，十佛刹微尘数持金刚众。诸尊名德，疏皆有释。末曰：所云十佛刹微尘数者，如来差别智印，其数无量，非算数譬喻之所能知。且以如来十种智力，各对一佛刹微尘以表众会之数，世界海世界性及一佛刹义，如释论中广明。然此毗卢遮那内证之德，以加持故，从一一智印，各现执金刚身；形色性类，皆有表象，各随本缘性欲，引摄众生。若诸行人殷勤修习，能令三业同于本尊；从此一门，得入法界，即是普入一切法界门也。
《具缘品》释曰：“大凡此第一重上方，是佛身像众德庄严；下方是佛持明使者，皆名如来部门；右方是如来大悲三昧，能滋荣万善，故名莲华部；左方是如来大慧力用，能摧破三障，故名金刚部。是故入阿字门一切诸法不生，是法身义；入娑字门一切诸法无染著，是莲华义；入缚字门一切诸法离言说，是金刚义。”

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文章标题：第二编 胎藏界曼荼罗 第二章 分解 第五节 萨埵院（亦名金刚手院，亦名金刚部院）发布于2024-03-10 16:23:47

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