第二编  胎藏界曼荼罗  第二章  分解  第四节  观音院（亦名莲华部院）
（主尊二十一，眷属十六，合三十七尊）
大何上曰：莲华部与金刚部，一具之法门而不相离者也。莲华部为大悲，金刚部为大智。悲而不智，悲非真悲；智而不悲，智非正智也。又观音院者，观音之大悲三昧；能满诸愿之三昧道也。金刚手院者，金刚萨埵之大智三昧；能满诸愿之三昧道也。又就莲金一具之法门而略言其一二，则莲华部之种子为

，金刚部之种子为

，皆为遍口声。观音之使者有莲华军荼利，萨埵之使者有金刚军荼利。观音院第一行最初有莲华部发生，萨埵院第一行最初有金刚部发生；及其最下有月黡忿怒，观音院有马头明王，皆可以显其一具。于此有一疑义，则以理智配左右之时，左为理，右为智。今莲华部居右，金刚部居左者何耶？古德答此问，有二义：一、智右理左，《略出经》之意也。《金界仪轨》，则理右智左。经经异说，不须和会。佛意难知。强会之者，自宗实义，两部不二故，理智定慧相融而不局定也。为显此义，经轨说不同。一、金界曼荼罗，西曼荼罗也。大日向东方。大日右南方，左北方，南方阳德故慧也智也。北方阴德，故定也理也。故以左右配定慧理智莲金二部时，莲左而金右也。《大日经疏》曰：“西方俗法，东向而治；故以东为初方，南为右方，北为左方。胎藏为东曼荼罗，故大日向西，左南右北。南方阳德，故左配金刚部。北方阴德，故右安莲华部也。莲金二部之相配，可两部不同也。

莲华部发生菩萨
梵号：

密号：无尽金刚
种子：

三昧耶形：未敷莲花
印相：普通掌
真言：诸菩萨所说真言
        曩莫三满多没驮（引）喃( ― )讫叉拿（入）多罗圆剑娑嚩(二合）贺。
        上明出《青全轨》（以下无别真言莲华部尊同用此明）
        莲华部普通种子真言（以下无别真言莲华部尊等同用此真言）：
（上明出经）
图：肉色。左手持莲花。右手当心上，屈地水二指。坐赤莲花。《诸说不同记》曰：有冠额珠，或图冠中宝无珠。
大势至菩萨
梵号：
密号：持轮金刚
种子：
三昧耶形：未敷莲花
印相：以定慧手作空心合掌，犹如未开莲。
真言：
图：肉色。左手持莲花。右手当胸，屈地水火三指。坐赤莲花。《诸说不同记》云，冠额有珠；成图冠中澡瓶，无珠。
《大日经·秘密品》云：“及与大势至。”疏曰：“其次院安大势至等处。周遍作光，勿生疑虑也，以本种子巧安置之而作种子也。”又经《具缘品》云：“次近毗俱胝，画得大势至，被服商怯色；大悲莲花手，滋荣而未敷；围绕以圆光。”疏曰：“次近毗俱胝左边，画得大势尊。如世国土大臣，威势自在，名为大势。言此圣者以至得如来大悲自在之位，故以为名。持未敷莲者，如毗卢遮那实智花台既成果已；复持如是种子，普散一切众生心水中，更生未敷莲华。此尊迹同是处，亦能普护一切众生潜萌之善，使不伤败，念念增长。即是莲华部持明王也。”
毗俱胝菩萨
梵号：
密号：定慧金刚
种子：
三昧耶形：数珠鬟
印相：以定慧手五轮内向为拳。举二风轮，参差相押。
真言：
图：肉色，四臂。左一手持莲花，上有梵箧，次手持瓶。右一手施无畏手，次手持念珠。着羯磨衣，不着袈裟。坐赤莲华，额上有眼。
《大日经·具缘品》云：“右边毗俱胝，手垂数珠鬘，三目持发髻，尊形犹皓素；圆光色无主，黄赤白相入。”释云：观音左边置圣者俱胝，其身四手。右边一手垂数珠置，一手作施愿印；左边一手持莲花，一手执军持。面有三目，如摩醯首罗像。首戴发冠，如毗卢遮那发髻冠形。其身洁白，圆光围之。光中具有黄赤白三色，不纯白纯赤纯黄，故经云“无主”。凡黄为增益色也；白者，寂灾色也；赤，降伏色也。以此三昧光中，兼具三力，是故用为标帜。《藏品》释云：右毗俱胝是观音眷属。如持明藏中说，执金刚于佛会中出现无量威猛眷属，一切大众皆生恐怖，时观自在于额上皱中现此菩萨。如今人怒时，额上有波浪皱纹，梵语谓之毗俱胝，故为名也。毗俱胝出现时，诸执金刚皆大恐怖，入金刚藏身中。彼寻以忿怒形进至金刚藏所，金刚藏亦复恐怖，入如来座下而作是言：“愿佛护我。”佛谓毗俱胝言：“姊妹汝住。”彼即住立白佛言：“惟佛所教敕，我当奉行。”于是诸执金刚怖畏亦除，皆大欢喜言：“此大悲者而能现此威猛大势，甚希有也。”所以然者，执金刚眷属用毕竟空智，摧灭人法颠倒，无复遗余；乘此威猛之势，并欲损坏大悲功德。是故观自在者，为护莲花藏故，以毗俱胝三昧而折伏之。然此大悲忿怒剂至中道亦当止息，故佛告言“姊妹汝住”也。
观自在菩萨
梵号：
密号：正法金刚、本净金刚
种子：
三昧耶形：初开莲花
印相：以定蕙手相合，散舒五轮，犹如铃铎。虚空地轮和合相持，作莲花形。
真言：
图：肉色；左手持未开莲花，以右手如开一叶；坐红莲花也。
《大日经疏》曰：观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成普眼莲华，故名观自在；约如来之行，故名菩萨。顶现无量寿者，明此行之极果也；此如来普门方便智也。此尊及菩萨身，皆作住现法乐，熙悦微笑之容。观自在身色如净月，或如商怯，即是上妙螺贝；或如军那华，出西方，亦甚鲜白。总此三譬，言其光鲜润彻白中之上也。大何上曰：冠中化佛为阿弥陀佛，凡观音院尊皆同。盖表观音为因，弥陀为果。有因必有果，不空者也；又表因之即果，而因果不二也。左手之莲华，一切众生本觉之心莲也；无始以来缠以无明，不能开敷，故苦海沉沦。圣得以使开敷为本愿，故右手作开敷之势。
莲华军荼利（在观自在左边）
梵号：
        
密号：降伏金刚
种子：
三昧耶形：
印相：普通掌
真言：诸奉教真言
上明出《青全轨》，师传以此真言通莲华部诸使者。
图：青色，左持未开莲花，着天衣。
多罗尊菩萨
梵号：
       
密号：悲生金刚（又号行愿金刚）
种子：
三昧耶形：青莲花已开却合是
印相：定慧手五轮内向为拳。举二风轮犹如针峰，二虚空轮加之。
真言：
图：绿色，着羯磨衣。后本肉色，不着羯磨衣。
《大日经》云：“圣者多罗尊，青白色相杂，中年女子状，合掌持青莲，圆光靡不遍；晖发犹净金，微笑鲜白衣。”疏释云：此是观自在三昧，故作女人像；多罗，是眼义；青莲花，是净无垢义。以如是普眼，摄受群生。既不先时，亦不后时，故作中年女人状;不太老亦不太少也。青是降伏色，白是大悲；其妙在二用之中，故令二色和合。以是义故，不青不白也。其像合掌，掌中持此青莲。手面皆向观音，如微笑形。通身圆光，如净光色。被服白衣。首有发髻，作天髻形，不同大日发髻。
多罗者（在多罗尊左边）
梵号：
       
密号
种子：
三昧耶形：含莲花
印相：普通掌
真言：诸奉教真言
图：肉色，两手各持未开莲花。
大明白身菩萨
梵号：
密号：常净金刚、放光金刚
种子：
三昧耶形：开敷莲花
印相：普通掌
真言：莲华部普通种子真言（或）诸菩萨所说真言
图：白黄色；左手持莲花，右手与愿手；坐赤莲花。
《秘藏记》曰：“浅黄色，右手执莲华。
马头明王菩萨
梵号：
密号：迅速金刚，亦名唢食金刚。
三昧耶形：马口（或白马头）
印相：定慧手虚心合掌。二水入中，屈二风指置虚空轮下，相去如穬麦。
真言：
图：三面二臂，结印，立右膝，肉色。首有白马头也，后本一面四臂。前二手结印，右手持三股钩，左手持未开莲花。坐赤莲华。肉色也。
《大日经疏》云：何耶揭琍婆，译云马头；其身非黄非赤，如日初出之色。以白莲为璎珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如鬟。指甲长利，双牙上出，首发如狮子项毛，作极吼怒之状，此是莲华部忿怒持明王也。犹如转轮王宝马，巡履四洲，于一切时一切处去心不息。诸菩萨大精进力亦复如是，所以得如是威猛之势。于生死重障中，不顾身命多所摧伏者，正为白净大悲心故；故用白莲璎珞而自严身也。大何上曰：此尊有二臂四臂之别。今为二臂之尊，即莲华部之忿怒明王；表大悲摄受门中之大智折伏门也。降伏众生，如父之叱责子焉。顶上之马头者，尊之三昧耶形；马惟念水草与淫事而已，无余念，如尊之救度众生界外无余念，表大悲也。又白者，表本性清净。三面表内众三部之德，又表食三毒尽。三目者，三部之智眼；表三部之各具三部也。坐法似丁字立，示巴涅哆补势，而为调伏也。口边二牙，为般若方便之二牙，表权实二智。印亦为马头形。二地者，马耳；二火者头；二水者眼；二风三空之间者口。又二地大悲；二火大智；二空者，大空三昧。以备具大定、智、悲三德之大马口，食尽生佛异执之意也。又《观自在王如来修行法》云：戒方右押左，外相交。忍愿相拄，以进力钩戒方，禅智捻檀慧头。
萨埵波大吉祥菩萨
（弘愿案：此尊《七集》缺漏，今准《诸说不同记》等补之。）
梵号：
密号：利益金刚
种子：
三昧耶形：开敷莲花
印相：
真言：诸菩萨真言
图：冠有化佛，或图顶髻上置塔。两手各屈臂向左右，以手向内，执开莲。当左右奶房，其莲头各至头左头右。坐黄莲花。
大随求菩萨
梵号：
密号：与愿金刚
种子：
三昧耶形：梵筐
印相：以左手仰于当心，展五指。以右手覆于左上，相合令平。
真言：
图：深黄色，冠中化佛，八臂。左第一手持莲花，上有金轮光炎；次手持梵；次手持宝幢；次手持索。右第一手持五股金刚杵，次手持镑鉾，次手持宝剑，次手持钺斧钩。坐莲花。
此菩萨法多修灭罪。此菩萨一称“大明王”，众生希求，悉与自在。
耶输陀罗菩萨
梵号：
       
密号：示现金刚
种子：
三味耶形：杨柳
印相：内缚五股
真言：
（本真言梵文，准译文补入，愿大德正之。弘愿附记。）
图：浅黄色，着金线冠，着珠贯。左手持花枝，右手屈臂当奶侧。仰掌少垂指头，大指少屈。面向左方下视。竖左膝，左足踏右足跌。
苏婆呼云野舍末底，此云“称慧”，八明妃也。《苏悉地》云：
“耶输末底”；《秘密品》云“明妃”。释曰：“是能自在施与求者也。”《具缘品》云：“明妃住其侧号持名称者，一切妙要珞，庄严金色身；执鲜妙花枝，左持钵胤遇。”释云：次于明王左边画明妃耶输陀罗，译云持名称者。身真金色，以诸璎珞庄严，令极端丽，如天女之像。右手持鲜白妙花枝，果叶相间，长条茂好；其花或有初苞，或有欲开，或有正开敷者，若五若十，乃至数万。左手持钵胤隅，亦是西方胜上之花。以得大势明王主安立一切众生菩提种子，而此明妃主含藏出生此中种种德故，其被服标帜皆与此义相应也。
莲华部使者
梵号：
密号：
种子：
三摩耶形：未敷莲
印相：普通掌
真言：诸奉教真言
图：在耶输陀罗之前右。右拳安腰侧，左手执含莲花。直竖左半踟膝，右足指头向前。
如意轮菩萨
梵号：
密号：持宝金刚
种子：
三昧耶形：如意宝
印相：二手合掌。二头指屈如宝形，二中指屈如莲花叶，二大指无名指小指外相叉。
真言：
图：紫金色，冠有化佛，着耳环珠，六臂。右第一手思惟手，次手持宝，次手持念珠。左第一手按山，第二手持莲花，次手捧金轮。左足掌上立右足。坐赤莲花。
《如意轮陀罗尼经》曰：“此如意轮明，是法瞻部利乐成就一切有情菩萨善根。若有有情，发心此明读诵受持……此生证神通游戏三昧耶……得大福利，于当生获大功德，一切天龙八部皆应敬护。”《轨抄》云：“今菩萨正观世音为成众生之大悉地，名诠自性，号观自在如意轮。如意者，即宝也；雨世间七宝及实相宝。一切珍宝，在如意宝中……轮者，羯磨事业；即教令轮。转法轮，佛菩萨皆具此万德，能灭众生重惑业障，无有缺减，故名如意轮。”《法要》云：“六臂广博体，能游于六道，以大悲方便，断诸有情苦。”《抄》云：六道之中，三重三轻，以右三手救重，左三手救轻。右第一思惟手，救地狱道。地狱罪业深重矣，其苦甚剧，救济非容易也，故深思惟。第二手救饿鬼道。救饿鬼饥渴使饱满，故持如意宝珠。第三手救畜生道。畜生最为愚痴，对治愚痴，需用智慧，故持念珠；数珠记忆物数，即表智慧也。左第一手救修罗道。修罗者我慢增长，故为按山相；山，高慢之状也，伏修罗高慢之山义也。第二手救人道。人万物之灵长，含智慧之性；故持莲华，示本觉之本性清净。第三手化天道。天持独一见，性难调伏，故持轮而摧破之。六臂即示六道之能化也。又思惟之手为圣观音，地狱能化；如意宝珠手为千手观音，饿鬼能化；念珠手为马头观音，畜生道能化。按山手为十一面观音，修罗能化；莲华手为准胝尊，人道能化；金轮手即是如意轮观音，天道能化；故如意轮为六观音合体之尊。又案：六手利益有二种义：一、以六手三昧利六道，二、以一一三昧，普利六道。又六手表六波罗蜜。右第一思惟手为精进波罗蜜，能思惟则进于不倒不谬故。第二宝珠手为檀波罗蜜。第四按山者，观音之净土补陀落山也；补陀落山草木悉有光明，故云光明山。按山者，表不倾动，故为禅那波罗蜜。第五莲华手，为忍辱波罗蜜。第六轮手为戒波罗蜜；三聚净戒，能涤破戒垢故。身黄金色者，密教本随于四种法而异色。故息灾白，增益黄，敬爱赤，调伏黑，然金色通用于四种法。白者，智色；赤者，理色；理智合而为黄金色。理智冥合，即阴阳和合而万物生之理。故一切之所愿满足，故黄金色通四种法。
宝供养（在如意轮菩萨前，捧如意宝也）
梵号：
密号：供奉金刚
种子：（《不同记》）
三昧耶形：宝或金盘上宝珠印相：二手金刚合掌。二头指如宝形，竖二大指。
真言：广大不空摩捉供养明：
图：肉色。两手捧金盘，上有珠。跪向内院，仰面瞻睹之形。冠缯在背飘摇，白带在前垂下。
大吉样大明菩萨
梵号：
密号：灵瑞金刚
种子：
三昧耶形：开敷莲花
印相：普掌
真言：诸菩萨真言
图：肉色。左手持莲花安股上，右手立地屈水风当胸。坐赤莲花。
鬟供养
梵号：
密号：大轮金刚
种子：
三昧耶形：花鬟
印相：二羽相又，仰莲花掌置额。
真言：
图：《诸说不同记》曰：所传图位有莲花疑，现图在大吉祥大明前左。面向左方；右手竖掌屈中名指；左手开肘，仰掌，指端向左，少屈四指。或图右手仰掌向外少屈四指，左手如现图，二手持一珠鬟。现图恐脱鬟欤。披天衣，二端飞上。
大吉样明菩萨
梵号：
密号：常庆金刚
种子：
三昧耶形：莲花（《诸说不同记》曰：未敷莲）印相：普通掌
真言：诸菩萨所说真言
图：肉色。左手持莲华，右手屈立火风。坐白莲花。《诸说不同记》曰：耳着环珠。
《秘密品疏》云：空处当置七白吉祥，一一皆有二使者。此经但略言之，自别有观音部法中具载，当别详检也。
莲华部使者
梵号：
（但有梵号无余事）
莲华部士女（在大吉祥明菩萨旁）
梵号：
密号：灵瑞金刚
种子：或曰
三昧耶形：开敷莲花
印相：普掌
真言：诸菩萨真言
图：肉色。左手持莲华安股上，右手立地屈水风当胸。坐赤莲花。
寂留明菩萨
梵号：
密号：定光金刚
种子：
三味耶形：《七集》阙。《诸说不同记》图，莲花，上有物，似书卷。
印相：普通掌
图：肉色。左手屈地水火空，舒风指当胸；右手掌向外高举。着天衣，坐赤莲花。《诸说不同记》曰：戴金线冠缯，二端屈曲向上。或图无缯，面向西方少仰视，右手舒臂少举肘反掌向上，大指少屈。
《苏悉地经》云：“莲华部中大忿怒吃婆缚诃。”
白处尊菩萨
梵号：
密号：离垢金刚
种子：藏怛
三昧耶形：钵昙摩华
印相：以定慧手空心合掌，水轮、空轮皆入于中。
真言：
图：白黄色。左手竖拳当左乳侧，持开莲花。右手屈臂仰掌垂指，大指少开。着天衣，坐赤莲花。
《苏摩呼》云：“半拿罗嚩徒宁，此云服白衣；八明妃也。”《大日经·具缘品》云：“近圣者多罗，住于白处尊。发冠袭纯帛，钵昙摩华手。”疏云：“多罗之右置半拿啰嚩悉宁，译云白处；以此尊常在白莲华中，故以为名。亦戴天发髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华。从此最白净处，出生普眼故，此三昧名为莲华部母也。”又《藏品》释云：“此是莲华部母，白是本净菩提心，莲花种子所含藏处。万德庄严，从此出生，故以为名。”此菩萨形像尚有多种，以无关现图，不引。盖白衣观音法，消除天变常行；白衣本为息灾之义也。
大吉祥变菩萨
梵号：
密号：动用金刚
种子：
三昧耶形：未开莲花
印相：普通掌
真言：诸菩萨所说真言
图：肉色。左手持半开莲花，侧眼视之。右手舒掌当心上。着天衣，青珠环，坐赤莲华。
《苏悉地》云：“落乞叉涩弥。”
使者（在大吉祥变左边）
梵号：
密号：
种子：
三昧耶形：《七集》缺。《诸说不同记》合掌手。
印相：普通掌
真言：诸奉教真言
图：肉色。长跪合掌，向内而坐。着天衣。
水吉样菩萨
梵号：
密号：润生金刚
种子：缺。《诸说不同记》
三昧耶形：莲华
印相：普通掌
真言：诸菩萨所说真言
图：白黄色。左手竖屈头中指持开莲花，右手屈臂仰掌垂指。
坐赤莲花。
烧香菩萨（在水吉祥左边）
梵号：
密号
种子：或
三昧耶形：香炉（《诸说不同记》）
印相：地水火相背，二风侧相合，空捻风轮侧，水火四轮上节开额前。
真言：
图：右手向心伸掌少竖持香炉，左手仰掌少屈四指持莲花。面向内院，长跪而坐。
涂香菩萨（在水吉祥右边）
梵号：
密号：
种子：（不同记）
三摩耶形：香器（《不同记》）
印相：观掌舒指向外，止手握腕。
真言：
图：肉色。以两手持未开莲，长脆向内院。
不空羂索菩萨
梵号：
密号：等引金刚
种子：
三昧耶形：羂索
印相：二手莲华合掌，进力禅智金刚缚，右手禅度入左手虎口中。
真言：

图：肉色，冠中化佛，三面。面有三目，右面青色，左黑色。
四臂。右第一手持念珠，次手持水瓶。左第一手持莲华，次手持羂索。以鹿皮为袈装，坐赤莲花。后本不着鹿皮。
《集经》云：“阿牟伽蟠赊”，唐云“不空羂索”，《苏摩呼》云“七真言主”。此菩萨变化身甚多，见《不空羂索经》及《不空羂索陀罗尼经》，文繁不引。
丰财菩萨
梵号：

密号：如意金刚
种子：

三昧耶形：二莲花
印相：普通掌
真言：诸菩萨所说真言
图：肉色。左手持二茎莲花当心，自面左右出其花。右开敷，左三房含莲。右手如剑印，举肩上也。着天衣，坐赤莲花。
使者（在丰财菩萨前）
梵号等皆同诸使者
图：在丰财菩萨左者，两手持含莲。右者捧金盘，上置枝叶花。长跪向内院。
白身观世音
梵号：

密号：普化金刚
种子：

三昧耶形：莲花
印相：普通掌
真言：诸菩萨所说真言
图：白黄色。头少侧左，目下瞻。左手持莲花；右手开肘竖掌向身少覆，少屈指端，以臂竖右膝上。即立右膝，坐赤莲花。《集经》云“摩诃说多”，唐云“大白观世音”。《苏摩呼》云“徒多瘀枳多”，此云“白明”或“白居”，八明妃也。
被叶衣菩萨
梵号：

密号：异行金刚
种子：

三昧耶形：未敷莲华或钺斧或杖（《不同记》）
印相：左手持羂索，右手施愿。
真言：

图：肉色。面少左下视。右手少屈臂竖拳，当在乳房，执杖，杖上作金刚合莲形。左手舒臂开肘安左膝上，垂下掌内向屈四指执索。竖左膝践右足掌而坐，坐赤莲花。后本白莲花。
三使者
披叶衣前左，大随求右，尚有三使者；皆向内院长跪。而中位使者，右执杖，左持开敷莲花。左右二使者，莲花合掌。梵号等等当与诸奉教同也。
《大日经·秘密品》曰：“多罗毗俱知，及与白处尊；明妃资财主，及与大势至。诸吉祥受教，皆在曼荼罗；得自在者印，殊妙作标相。”释曰：其次院安大势等处，周遍作光。勿生疑虑也，以本种子巧皆安置之，而作种子也。空处当置七白吉祥，一一皆有二使者。此经但略言之，自别有观音部法中具载，当别详检也。更问：明妃资财主，是能自在施与求者。及大势至等如法作之也，作得自在之尊特标相印也，当殊妙作之，如法作之。又此品说二十九尊。观世自在者，多罗、毗俱知、白处、明妃、资财主、大势至、诸吉祥（七白吉祥），奉教（各二）何耶揭哩婆，所传图位有四十尊：
能授一切尊（满一切愿）、莲华部奉教者、莲华部女奉教者、莲花三股戟、莲华戟、莲花尊、金刚莲、莲华轮菩萨、莲华刀著萨、莲华德菩萨、大水吉祥、大吉祥、僧吉祥、佛吉祥、金色菩萨、名称惠菩萨、白色菩萨、坏诸怖畏大护者、大势至菩萨、毗俱胝菩萨、观世音菩萨、多利尊观世音、大白菩萨、资财主菩萨、遍观菩萨、吉祥著萨、带塔德菩萨、宝德菩萨、鹿皮衣形、莲花军持、莲华鬘、莲华斧、莲华索、莲华铎、莲花螺、莲华部使者、马头观世音、莲华棒。
释曰：北面莲华部诸尊，若经中不说形相者，通作莲花色，或净白色。如金色尊则依名辨之。所持印相，亦如佛部中说，然用莲花为标帜。如莲花轮像，当于四莲花叶如十字之形用为轮辐，外作刀环围之。莲花刀当于莲上置刀，刀锋上又用莲花以为标帜。金刚杵戟等皆亦如是。莲花羂索以莲花为两茸。铎则以莲花为系。鬘则贯穿莲花以庄严身，或于所持华上置之。戴塔吉祥于顶替上置窣堵波。莲花尊则于华上重置莲华。宝德尊莲上有宝。能授一切愿明王能满一切希愿，其状一如观世音，手持莲华，花上或置如意宝；随息灾增益降伏事，在彼相应坛中。大吉祥二手右持莲花。水吉祥或莲中出水，或手垂出水。披鹿皮尊当以鹿皮严身，如梵天像，其契印曼荼罗例同前说。通用娑字为种子也。又《具缘品》说观世自在者（大日右方）、多罗尊（观音右）、毗俱胝（观音左）、得大势尊（近毗俱胝左）、名称者（得大势侧左）、白处尊（近多罗右）、何耶揭哩婆（观自在下）七尊。《藏品》说观世自在、得大势、多罗尊、大毗俱胝、白处尊、何耶揭哩嚩、地藏六真言。又说观自在、水自在、多罗尊、毗俱胀、得大势、白处尊、何耶揭哩婆、耶输多罗八种子真言。《密印品》说观自在、得大势、多罗尊、毗俱胝、白处尊、何耶揭哩、地藏七印真言。《苏摩呼》云：圣观自在，此部中真言主，名曰“何耶讫?皤（马头）”，此部曼荼罗曰“你毗耶”。复有七真言主，谓“十二臂真言主”。六臂，上髻，满如意愿，四面，不空羂索，二臂，由如日光，照耀世间。此等七真言主，并是马头曼荼罗所贯。复有明妃，谓自（一作目）精妙、白居、白、观世、独髻、金颜、名称、苾句胝。又说八明妃主，谓多罗（此云妙目精）、徙多阏枳耶（此云自明）、半拿罗嚩徙宁（此云服白衣）、微路揭宁（此云观世）、噎迦热多（此云独髻）、娇哩（此为金色相）、野舍末底（此云名称惠）、苾句胝（此云念像）。复说种种妙曼荼罗及诸手印。“我为利益贫穷众生及摧诸鬼类故，说七俱胝真言及曼荼罗”。复有十使者七明妃，又有六十四嫔，又有八大心真言。

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文章标题：第二编 胎藏界曼荼罗 第二章 分解 第四节 观音院（亦名莲华部院）发布于2024-03-10 16:23:54

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