人生的苦在来自于认为我和我的世界是实在的无明，由无明而产生生死流转，事实上真正放下，证入空性的时候，度人就是度己。
观世音菩萨在九法界中拔度沉沦的众生，令其皈依究竟一真法界。观世音菩萨本已成佛，号正法明如来，他是古佛垂现在此世界，以菩萨的身份示现在极乐世界，示现在十方世界救度众生，事实上他无所得，无来无去。
真正明白空性证悟空性以后，救众生就是救自己，因为自他不二、一体空性，所以起广大妙行度众生，事实上也无所得。既证空性，又何妨度众生度众生无我无人，因为本来解脱，只是随缘起妙用，大起妙用实无可得。所以举手投足莫非是道，吃饭喝茶都在道场，真正开悟的时候，随拈一枝花都是无上妙谛。
最后释迦牟尼佛在灵山会上要传法给弟子的时候，佛陀正要说法，大梵天王供养了一朵花，佛陀随手拿起这朵花向大众展示。当时百万人天惘然失措，不知是何妙义，唯有迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼佛说，我有涅槃妙心，实相无相，正法眼藏，今付与迦叶尊者。事实上付什么了无所付，得了什么无所得，只是我也如此，你也如此，如此如此，这就是无上妙谛。
所以拈起来就是无上妙谛，笑一笑就是无上妙谛，为什么因为真正证悟真如空性的时候，实无所得，拈花也是无上妙谛，没有开口这个动作就是无上的妙谛，就是无上的解脱。因为一切相都是无相，都是空性，一切法都了无自性，所以实相无相，此花也无自性，拈花实无拈花，因为拈花也是空性。拈花是自性起用，自性起用实无所得，所以实相无相。拈花也是不离涅槃妙心，因为当下没有贪嗔痴，当下无所得，当下不执着，当下无得无着，那不是涅槃妙心又是什么那迦叶会意，他悟入与佛心完全不二，所以佛陀拈花他随之一笑，全部具足。
当年赵州老和尚在赵州观音院（今河北省赵县柏林寺）的时候，观音院里种了很多柏树。人家来问赵州老和尚，什么是祖师西来意赵州老和尚说，庭前柏树子。
对呀，“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，青青绿绿的树不在显示着法身无相吗郁郁的黄花不是般若空性的显现吗真开悟，我与世界都是空性，黄花不是般若吗翠竹不是自性吗因为黄花、翠竹都是境界，当证入无我也无境的时候，那当下不是般若，当下不是法身吗既然无我无境，那柏树子不就是达摩祖师的心吗
达摩祖师就是传承诸佛的心，诸佛的心就是我的本性，也是你的本性，所以叫心、佛、众生三无差别。因为我心如此，佛心如此，本来如此，如此如此，所以一体不二，举手投足莫非是道。
所以什么是道搬柴运水莫非是道。你说我要成佛道，那什么是道挑水是道，劈柴也是道，你真有道，扫地都是道。周利盘陀伽不就是扫地扫出阿罗汉吗阿罗汉也可以去扫地，真有道又何妨去补衣服
你看《金刚经》上，佛陀搭衣持钵入舍卫城次弟乞食，那不就是生活吗佛陀搭上了袈裟，持了钵，然后到了舍卫城，挨家挨户次第乞食。事实上这就是无上妙道，走在大街上都是道，都在道场。
如果你真明白，吃饭是在修行，你真明白，脱衣穿衣也是在修行，为什么修行不在穿衣也不在吃饭，在当下的心有没有觉悟。
不能因为扫地就把你的觉悟扫没了，你说我要觉悟所以我不能去扫地，扫地又何妨觉悟你说我要觉悟所以我不能去炒菜，炒菜又何妨你觉悟
有人说我放下了，我要去念佛，我不能去扫地。你不妨去扫地，扫地也可以念佛，念念不离觉悟不就是佛吗甚至上厕所也是在道中。有人问祖师，什么是道祖师说，拉屎撒尿都是道。真有道，上厕所也是道，不能说上厕所就上没了觉悟，真有正念正知，上厕所还是在正念正知，功夫连成片，上厕所也在功夫上。
佛陀在世的时候有位阿罗汉，他是怎么开悟的他就是上厕所蹲下去的时候，看见厕所里面的蛆，一下子就证悟了阿罗汉。上厕所也上出个阿罗汉来，可是我们上半天厕所也没有出来个阿罗汉，看来我们的上厕所跟人家还不一样，为什么因为我们没在正念上，我们上厕所就是上厕所，所以上厕所也不叫上厕所。
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