4420.【推荐】如法供养三宝戒杀放生，功德无量--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【专修净土】【随缘利他】【平等布施】

杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏

4420.[原文:] 天下名胜之宣传宇宙者，必先有其地，而后得其人，则其名始著。是胜地名山，端赖有仪刑现未之具德高人，方可令人寤寐神驰，以生景仰。若庐山之以远公著，云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下，其地素称佛国。高人哲士，相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。

清同治间，妙然法师，专修净业。以弥陀一经，普被三根。实华严归宗之要义，亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石，以垂永久。俾现未见者闻者，同种善根以生正信，修净业以往西方。因见城北松木场，石岩高峻，石性坚致。乃买其地址，倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。居士遂栖邓尉山，先请四位发菩提心道友，昼夜念佛，以为加持。自己放下万缘，斋沐敬书。凡书一字，必先礼佛三拜，持佛号一百八声，结印持秽迹金刚咒七遍，跪而书之。写经之外，息心念佛，不提余事。以此佛力法力加持功德，冀现未一切若见若闻之人，悉发菩提大心，顿出娑婆秽苦。如此五十三日，千八百余字，方始书毕。字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，诚为希有。然师遂为镌刻，深及八分。日持佛号，以为加持。

尚未毕工，即已西逝。其友玉峰成方二法师，先固相与辅弼，至是遂力任其事。石经刻成，饰之以金。凡属见者，莫不肃然起敬，生希有想。则全经功德，固已印于八识田中，作未来往生西方，究竟成佛之种子。是盖以佛力，法力，及三师沈居士之心力，为增上缘，以显发见者闻者性具功德，俾其终得受用耳。由是诸檀越悉皆欢喜，争先布金。遂得佛殿僧寮，一一悉备。居然一专修净业之大道场。所谓地由人著者，非乎。

三门之外，开一池塘，以放水族诸物。继云栖天台之慈行，令将登鼎镬以充口腹者，咸得游泳其中，以尽天年。乃所以息刀兵而弭杀劫之最上良策也。自建立以来，迄今五十余年，悉守成规，无忝前修。

近数年来，住持才力薄弱，颇形艰难。既无田产以充常住之需用，又无道德以感檀信之供养。此之道场，几将湮没。

诸居士忧之，去秋强智慧法师为住持。因特开莲社，以绍玉峰之业。必期四众同念弥陀，同求往生，复以转化一切，悉皆同辞五浊，同登九品而后已。其殿堂寮舍，已经五十余年，未曾修葺。兼以今夏风灾，诸多坍塌破坏。若不即修，久则更难为力。而且放生池多年未浚，淤泥充满。于放生一事，大有所碍。拟欲开拓浚掘，悉皆加倍。外竖围栏，以为防护。庶放生得所，而盗捕无由。俾流水智者慈云莲池之慈惠，永久无替。岂徒曲全物命，实欲启世仁慈。倘能人各不杀，则世道有不太平者乎。

但以工程浩大，所费实繁。祈光作疏，遍恳诸大檀越。各发菩提之心，共植出世之业。捐宝海之涓滴，成梵宇之庄严。须知祇园始经营，天界之宫殿已现。佛念才发起，净土之莲华即生。流水所济之鱼，已作十千天子。智者所放之物，多为海东王臣。古既如是，今岂不然。以如是因，感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍，成就三宝兴隆之胜举。将见现生永膺多福，临终高登九品。庶可圆彰本具之佛性，速证无上之菩提矣。

净土

[白话:] 天下的名胜之所以能够名扬宇宙，必定是先有好地方，然后得遇其人，然后才开始逐渐著名。所以名山胜地，还要依赖现在和未来堪为楷模具足德行的高人，才可以让人日夜都心神向往，从而生出景仰之心。比如庐山因为慧远大师而著名，云栖山因为莲池大师而名重天下。浙江的山水冠绝天下，该地素来号称佛国。高人哲士，相继而出，这就是所谓的地灵人杰啊！

清朝同治年间，妙然法师专修净业，因为《佛说阿弥陀经》普被三根，实在是华严归宗的要义，也是末法时代最殊胜的慈航。想要镌刻在山石之上，希望永垂不朽，让现在和未来见到的人，共同种下善根，生出正信，修持净业，往生西方。他见到杭州城北的松木场，岩壁高峻，石性坚致，于是买下地址，请工匠开凿。请善于书法的沈善登居士来书写经文。

沈居士于是住在邓尉山，先请了四位发菩提心的道友，昼夜精进念佛不已，以此感通佛力加持。自己则放下万缘，斋戒沐浴，恭敬书写《阿弥陀经》。凡写一个字，必定先礼佛三拜，念佛号108声，结印持秽迹金刚咒七遍，然后跪下书写。写经之余，就息心念佛，不提其他的事情。以这样的佛力法力加持功德，希望现在未来一切若见若闻者，全都发菩提大心，顿出娑婆世界污秽苦海。这样一共写了五十三天，《阿弥陀经》一千八百多字，才书写完毕。每个字有几寸大，铁画银钩，遒劲圆润，实在是稀有。妙然法师就请人镌刻在石壁，字迹有八分深，每天都执持佛号，祈请佛力加持。

还没有完工，妙然法师就已经西逝。他的道友玉峰和成方两位法师，之前固然是尽心辅弼，现在更是极力承担这件事。石经刻好之后，以金装饰。凡是见到的人，无不肃然起敬，生出稀有难逢之想。那么全经的功德，固然已经印入八识田中，作为将来往生西方究竟成佛的种子。这是以佛力，法力，以及三位法师和沈居士的心力，作为增上缘，来显发见闻者本性具足的功德，让他们最终得到受用。由此诸位施主全都欢喜，争相布施金钱。于是佛殿僧寮，一一齐备。成为一个专修净业的大道场，这就是所谓的地由人著啊！难道不是这样吗？

三门之外，开凿了一个池塘，用来放生水族物命，这是继承云栖莲池大师和天台智者大师的慈悲，让即将被烹煮吃掉的水族物命，能够在池中游泳，尽享天年。这是息除刀兵消弭杀劫的最上良策啊。自从建立以来，至今已近五十多年，全都遵守先前的规约，没有愧对前人。

近几年来，住持才力薄弱，颇为艰难。既没有寺属田产来充盈常住的日常所需，又没有道德来感发施主的供养，这样一个道场，几乎将要湮没。诸位居士忧虑此事，去年秋天，请智慧法师作为住持，因此特地重开莲社，继承玉峰法师的净业。必定期盼四众弟子同念佛号，同求往生，然后以此转化一切含识，全都同辞五浊恶世，同登九品莲台而后已。

寺院的殿堂寮舍，已经历五十多年，没有做过修葺，加上今年夏天风灾，很多都坍塌破坏，如果不立即维修，时间久了更难处理。而且放生池多年来未曾疏浚，淤泥阻塞，对于放生大有障碍。想要开拓并且疏浚挖掘，全都加倍，外面竖立围栏，作为防护。这样放生有地，盗捕无由。让流水长者、智者大师、慈云忏主和莲池大师的慈悲恩惠，永久延续。难道只是曲全物命吗？实际上希望启发世人的仁慈之心。倘若能够做到人人都不杀生，那么世道怎么会不太平呢？

但是因为工程浩大，费用繁多。希望印光大师作疏，遍恳诸位大施主，各自发菩提之心，共同栽培出世净业。捐出各自宝海当中的一滴，成就梵刹的庄严。要知道当年祇树给孤独园刚刚才开始设计，须达多长者在天界的宫殿果报已经现前。我们的佛念才发起，净土对应的莲花就生出来了。当年流水长者所救济的一万条鱼，已经生天做了一万位天子。智者大师所放生的物命，多数成为龙王的臣子。

古代既然是这样，现在难道不是这样吗？以如是因，感如是果。倘若能够不吝惜自己暂时保存的五家共有之珍宝，成就三宝兴隆的殊胜举措，将会见到现生就五福临门，临终高登九品莲台。这样可以圆彰本具的佛性，速证无上菩提。

[感想:]长者子流水放生的事迹，出自《金光明最胜王经》十卷《长者子流水品》第二十五。

五家所共，是指普通人自以为拥有财富，其实只是为五家做一个仓管员而已。这些财富，如果我们拿去做功德，那就真正属于我们自己，否则，一旦命终，所有家产也只能留给五家享用。《大智度论》卷第十三《释戒相义》里面解释了五家的含义：

勤苦求财，五家所共，若王、若贼、若火、若水、若不爱子用。

官府没收，盗贼抢夺，火灾焚烧，洪水冲毁，逆子败家。

须达多长者当年是舍卫国的超级大富豪，用黄金铺地来购买太子的花园，用来为佛祖和僧团建造精舍。这样精进地供养三宝，精舍才刚开始建造，就已经感得天界的宫殿提前建好。后来须达多长者命终之后往生兜率天了。

对于精进群的成员来说，我们念佛持咒求生极乐是主行，其他的属于助行，在坚持信愿坚固精进念佛的基础上，还应当敦伦尽分，养家糊口，孝顺父母，善教子女，如果有余力，可以随分随力平等供养三宝。不要本末倒置，避免招感不必要的烦恼。

[思考：]

1. 杭州松木场摩崖石刻《阿弥陀经》是如何完成的？

2. 如何戒杀放生和供养三宝，功德最大？