如何看待流通《无量寿经》会集本？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者、译语者、证义者、润文者，岂敢随自心裁，传布佛经？

流通佛法，很不容易。翻译经论，都不是随随便便的事。所以译经场中，有主译的、译语的、求证义理的、润饰文字的，哪里敢随自己心意裁剪文字，传播佛经？

王龙舒《大弥陀经》，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶？

王龙舒的《大弥陀经》，从宋朝到明朝末，人们多有受持。因为云栖大师认为还有不恰当之处，所以从此《大弥陀经》渐渐湮没。魏承贯的学识，不如龙舒，他的自负却超过龙舒。魏承贯因为效仿王龙舒去做会集本，所以容易，哪里是魏承贯超越了王龙舒呢？

莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本？以启人妄改佛经之端，及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。

莲池大师尚且不流通王龙舒会集本，我们怎么敢流通魏承贯会集本？开启他人乱改佛经，及驳斥佛教的开端，这样的话会认为佛经都是后人编造，并非是最初真实地从佛国译来的。

然此经此论，若真修上士观之，亦有大益，以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损，以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。

然而这样的经论，若是真修行的上根机的人看了，也是有大益处的。因为上根人只取那益处，而不染那弊病。若是下根机的人看了，就不能受益，先受那损害了，因为下根人只是效仿那改经斥古的过失，不效法那直捷专精的修行啊。

观机设教，对症发药，教不契机，与药不对症等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎？

针对根机教导，针对病症下药，教导不对根机，与药不对病症是一样了。敢凭一二点可取，就要普遍流通，造成贻误下根人的罪过吗？

（《新编全本印光法师文钞》卷一第146页复永嘉某居士书二）

如何看待流通《无量寿经》会集本？