承远，不详其所出。始学于成都唐公，次资川诜公。至荆州，进学于玉泉真公。真公令居衡山设教，人从而化者万计。始居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥。羸形垢面，躬负薪。凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至，故示专念法门。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营。祠宇既具，是为弥陀寺。营造之余，则施与饿疾者。贞元十八年七月十九日，终于寺，年九十一。先是有释法照者，居庐山，由正定中，趋安乐国，见蒙恶衣侍佛者。佛告曰，此衡山承远也。出而求之，肖焉。乃从之学，传教天下。照在代宗时，为国师，言其师有至德，天子南向而礼焉。度其德不可征，乃名其居曰般舟道场。柳宗元为制碑，立石寺门之右。（柳子厚文集）
承远。不清楚他的出身，最初学法于四川成都的唐公，稍后又追随资川(今四川资阳县)的诜公。然后到荆州，奉事学习于湖北玉泉寺的真公。真公指示他居住在衡山教化众生，后来追随承远受他教化的众生有数以万计之多。承远刚开始时住于衡山西南边的山岩下面，有人供养他饮食他就食用，如果没有人送供养来就吃土石泥沙。承远的身形瘦弱、面貌污垢，自己亲身去捡拾柴火回来使用。凡是教化众生，必定先令他建立中道的观念，然后再教导权巧方便，同时承远为了使人们的修行可以很快的成就，因此开示众生专修念佛法门。并将它书写在巷道里，刻在溪谷石头上，如此精勤地诱导鼓励众生念佛。附近的人们都背负布匹衣服，砍木材、捡石头把它累积在承远的山洞门口，送给他建寺院，承远不刻意拒绝也不去攀缘追求。等到寺院完成之后，将它命名为弥陀寺。而建造寺院剩余的物资，则布施给饥饿和疾病的人。唐德宗贞元十八年(802年)七月十九日，命终于弥陀寺，享年九十一岁。 在此之前有一位名为释法照的僧人，居住在庐山里面，他在三昧正定之中到了极乐世界，看到有一位穿着破旧衣服的人奉侍在阿弥陀佛身旁，阿弥陀佛跟法照说：‘这位是衡山的承远法师。’法照出定之后就到处找寻，后来遇到承远，看他的相貌很相似在定中看到的那位法师，因此就追随他学习佛法，并广大地宏传念佛法门。法照在唐代宗的时候为国师，曾经告诉皇帝，说他的师父承远有极高的德行，皇上于是遥向南方顶礼，同时如此思惟揣度：以承远大师至高的德行，是不可以随便征诏入京的。因此将承远的居处恭称为“般舟道场”，大文豪柳宗元曾为承远大师撰写赞咏的碑文，立石碑于弥陀寺门口的右边。(柳子厚文集)
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文章标题：唐 承远(莲宗三祖)发布于2024-01-12 00:54:05
