大势至菩萨

‘世尊，如我种种所有身口意业清净无染的福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛(即观世音菩萨)，刚刚初成佛道时，我必于当时首先请佛大转法轮。随著彼佛说法度众生所经历的时间，于其中间行菩萨道利益有情。此佛入涅槃之后，等到正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位圆满成就无上正等正觉。当我成佛之后，所作弘法利生的种种佛事、我国土世界的种种清净庄严，以及入涅槃后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等无差异。' 

‘ 你今日所愿摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是最殊胜的清净世界，成就无上正等正觉，名号为“善住珍宝山王如来”。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界故，因此命名你为“得大势”。'

大势至菩萨禀白佛言：

‘在我记忆中，于过去恒河沙数时劫以前，有佛出世名“无量光”。

十二位如来，于一劫之中相继成佛，最后一位佛陀名为“超日月光”。

彼佛教我念佛三昧。

譬如有两个人，一人专心忆念对方，而另一人则专门遗忘对方，如此两个人，有时相遇有时不相遇，或者相见或不相见。

如果如是两个人都彼此互相忆念，两个人互相忆念的心思很深，那么如此乃至于生生世世，就如同形影相连，不相违背远离。

十方三世诸佛如来，慈悲怜悯思念众生，就好像慈母忆念最亲爱的独子一样。

如果孩子要远离逃走，那么慈母虽然思念孩子又有什么用。孩子若是也能想念慈母，就如同母亲思念孩子一样时，母亲与孩子虽然经历多生，也不会互相违背远离。

若众生的心中，忆想佛陀思念佛陀，或者现生或者将来，必定能够亲见佛陀，离佛不远。

不必假藉其他的方便法门，只要专心忆佛念佛，自然可以真心开显彻见本性。

就如同染香的人，身上自然有香气，这个则叫做“香光庄严” (以佛的法身香、智慧光，庄严自心本觉佛性)

我本在初心修行的因地，以念佛之心，入于无生法忍。

今日在此娑婆世界，摄受念佛修行的人，导归于西方极乐净土。

佛陀问我证得圆通的法门，我没有别的分别选择。

只是一起收摄六根，净念不断一心念佛，而达到三摩地定慧等持的境地，此念佛法门实在是最殊胜方便、最为第一。'

大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言：‘

我忆往昔。恒河沙劫。

有佛出世。名无量光。

十二如来。相继一劫。

其最后佛。名超日月光。

彼佛教我。念佛三昧。

譬如有人。一专为忆。一人专忘。

如是二人。若逢不逢。或见非见。

二人相忆。二忆念深。

如是乃至。从生至生。

同于形影。不相乖异。

十方如来。怜念众生。

如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。

子若忆母。如母忆时。

母子历生。不相违远。

若众生心。忆佛念佛。

现前当来。必定见佛。去佛不远。

不假方便。自得心开。

如染香人。身有香气。

此则名曰。香光庄严。

我本因地。以念佛心。入无生忍。

今于此界。摄念佛人。归于净土。

佛问圆通。我无选择。

都摄六根。净念相继。

得三摩地。斯为第一。’