宋·冯楫
宋·冯楫
冯楫,字济川,蜀遂宁人也。由太学登第。初参佛眼远禅师,有省。复参大慧杲禅师,入山结夏,深有悟入。已而兼修净业,作弥陀忏仪。绍兴中,出帅泸南,率道俗作系念会,以西方为归。时经建炎兵乱后,名刹藏经多残毁。乃捐俸钱,造大藏经四十八所,小藏四大部者,亦如其数,分贮诸刹。著发愿文云,予之施经,一事而具二施。以赀造经,是谓财施。以经传法,是谓法施。财施,当得天上人间福德之报。法施,当得世智辩聪盖世之报。当知二报皆轮回之因,苦报之本。我今发愿,愿回此二报,临命终时,庄严往生西方极乐世界。莲华为胎,托质其中,见佛闻法,悟无生忍,登不退阶,入菩萨位。还来十方界内,五浊世中,普现其身,而作佛事。以今财法二施之因,如观世音菩萨,具大慈悲,游历五道,随类化形,说诸妙法,开发未悟,永离苦道,令得智慧,普与众生悉得成佛,乃予施经之愿也。后知邛州。二十三年秋,乞休,预报亲知,期以十月三日告终。至期,令后厅置高座,见客如平时。日将午,具衣冠,望阙肃拜,请漕使摄州事。著僧衣,据高座,嘱诸官吏道俗各宜向道,建立法幢。遂拈拄杖按膝,泊然坐化。漕使曰,安抚去住,如此自由,何不留一偈,以表异迹。楫复张目,索笔书曰,初三十一,中九下七。老人言尽,龟哥眼赤。有语录颂古行世。(《五灯会元》、《莲宗宝鉴》)
来源/《净土圣贤录》初编卷七【往生王臣第六】第271页
宋·吴秉信
来源/《净土圣贤录白话》往生优婆塞(上)慧律法师译 弘化社编 第772页
宋·吴秉信
吴秉信,字子才,明州人。绍兴中,官于朝。与秦桧忤,斥为党人。归而筑庵城南,日夕宴坐。制一棺,夜卧其中。至五更,令童子叩棺而歌曰,吴信叟,归去来。三界无安不可住,西方净土有莲胎,归去来。闻唱,即起习禅诵。久之,桧死,以礼部侍郎召。寻出知常州。二十六年,复被召。至萧山驿舍,坐,顷之,令家人静听,咸闻天乐之音。即曰,清净界中,失念至此。金台既至,吾当有行,言讫而逝。(《佛祖统纪》)
宋·张抡
来源/《净土圣贤录白话》往生优婆塞(上)慧律法师译 弘化社编 第773页
宋·张抡
张抡,不详其所出。官浙西副都总管,虔修净土,尝请高宗书莲社二字颜其居。为之记曰,臣尝读天竺书,知出世间有极乐国者。国有佛,号阿弥陀。始享国履位,捐去弗居。超然独觉,悟心证圣。以大愿力,普度一切。其国悉以上妙众宝庄严。地皆黄金,无山川丘谷之险。气序常春,无阴阳寒暑之变。无饥寒老病生死之苦。无五趣杂居之浊。用是种种神通,方便善导,众生忻乐起信。于日用中,能发一念,念彼佛号。即此一念,清净纯熟,圆满具足,融会真如,同一法性。幻身尽时,此性不灭。一刹那顷,佛土现前,如持左契,以取寓物。臣敬闻其说,刻厉精进,无有间断。唯佛唯念,亦既有年。阖门少长,靡不从化。乃辟敝庐之东偏,凿池种莲,仿慧远结社之遗意,日率妻子课佛万遍。而又岁以春秋之季月,涓良日,即普静精舍,与信道者共之。于是见闻随喜,云集川至,唱佛之声,如潮汐之腾江也。夫慧远创为兹社,距今阅数百祀,其间缁素景慕余风,祖述其高致者,代不乏人。然率暗汶不章,与木石同寂。臣独何幸,乃蒙太上光尧寿圣皇帝,亲洒宸毫,书莲社二大字为赐。云章奎画,得未曾有。万目共瞻,欢喜踊跃。不独传示云林,侈千载之盛遇。实愿天下后世,凡历见闻,普得念佛三昧,究竟成就无上菩提。其为饶益,讵可量已。谨刊之金石,用对扬丕显休命焉。(《乐邦文类》)
来源/《净土圣贤录》初编卷七【往生王臣第六】第272页
备 注
本次上传文字依据《净土圣贤录白话》慧律法师译,弘化社编,书号ISBN978-7-5531-0564-2,中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第171975号校对,保持原貌,未作改动,特此说明。
六和工作室
2023年10月19日
编校/妙觉
审核/六和工作室
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文章标题:净土圣贤录/宋·冯楫、吴秉信、张抡发布于2024-01-12 10:14:35