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心即理
什么是“心即理”？要理解这句话，我们先要从其他地方说起。
人类文明走到现在，追根溯源是产生于两种基本的生产方式，即游牧和农耕。这两种文化很不相同。游牧民族的特征就是“逐水草而居”，哪里水草丰美，他们就去往哪里。
农耕民族不同，他们有定居点，老百姓和周围山水的关系是相对稳定的，他们在某一个定居点对周围事物的变化给予足够的观察，通过“观”来获得自然界的知识、种植的知识，也获得关于人本身的知识。
中国文化主要是农耕文化，现在我们所说的春夏秋冬、东南西北，其实都是人们通过“观”来为大自然取的名字而已。
“观”不仅是为了解决生产问题，我们还在“观”的过程中，领悟到了某种独特的存在，叫做“道”。
“道”从哪里来？我们先来“观”一下。昨天落山的太阳和今天升起的太阳，是不是同一个？有人肯定会说，现在是21世纪，我们都知道有太阳系，但是即便了解太阳系，这个问题也并没有解决。如果昨天的太阳和今天的太阳是同一个，昨天太阳照耀下的万物和今天太阳照耀下的万物是一样的，今天的我等同于昨天的我，这是非常荒唐的。古希腊哲学家赫拉克利特说：太阳每天都是新的，他还说过，人不能两次踏进同一条河流。中国人也说：苟日新，日日新，又日新。
我们继续“观”，发现太阳升起，大地一片温暖；太阳落下，大地一片昏暗，“一阴一阳之谓道”。有了阴阳便有四时代序，便有风霜雨雪，便有万物生生不息。
世界万物都存在于一种秩序当中，是为生命秩序，花开花落、四季变换、生生不息、无始无终。这种生命秩序就是我们所说的“道”，或者是“天道”。它不是一个概念，只是一个符号，用来指向无限绵延的、无始无终的生命秩序。
因为有“道”的存在，才有了万物的生存毁灭，“道”是万物的本源，万物自然也包含了人。万物从“道”那里获得了属于它本身的属性或者本质。物有物之性，人有人之性。要讲人的话，必须把它和物分开。
举个大家熟悉的例子。
告子：食、色，性也。
孟子（不同意告子观点）：白墙是白色的，白色的牛、马、鹅、狗也是白色的，这些白色一样不一样？
告子：一样。
孟子：既然如此，是不是人的性就等同于牛的性，牛的性就等同于马的性？
孟子的意思是，如果把食色作为人性，显而易见把人之性等同于牛、狗、马之性，这是很严重的。在孟子看来，人性只能是人身上才有的某种特性，凭借这种特性才能实现人和自然界的完全分离，而这种特性就是“仁义礼智”。
人从“道”那里获得的东西最多、最全、最完整，也最纯粹，我们称之为“性”也好，“德”也罢，它在王阳明那里叫做“心”。
王阳明告诉我们，每个人的本源，也就是“性”或者“心”，本来就等同于“道”，这就是“心即理”。 “理”就是“道”，“道”是存在，“理”是“道”的自身存在所呈现出来的自有秩序。 “道”有多久，“心”就有多久；“道”有多高，“心”就有多高；“道”有多广，“心”就有多广。
王阳明认为，我们要从根本上懂得这个道理，原本人就是与天下万物为一体，与日月一般光芒，与天地一般悠久，所以我们需要突破自我，还归生命真相，面对生命存在的真实状态。
我们总是不明了，喜欢向外寻求，王阳明告诉我们，只有向里看，才能直面生命的本真。
以下是由王阳明机器人书写的“心即理”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。
◎本文节选自董平教授在中欧国际工商学院EMBA人文艺术系列讲座中的演讲
首发于微信 ：中欧国际工商学院
文字源于：和讯名家，图片源于：王阳明心学精髓龙场悟道王阳明简介
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