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图片by：朴西西
这篇文章体现了阳明先生“万物一体”的思想。
我们知道，在中国哲学史上，万物一体思想的观念，很早就出现了。比如在《庄子?齐物论》中，作者就提出“天地与我并生，万物与我为一”。这样一个万物一体的思想主要是在相对主义的哲学基础上，泯除事物的差别性后所得到的一种结果。
万物一体思想在先秦其他的学派里也有，如名家的代表人物惠施也讲过，“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下篇》）。特别注意的是，他的天地万物一体的思想，不只是从认识论上来讲的，也是联系到泛爱万物。
图片by：朴西西
阳明先生这篇名文作于明正德四年（1509）。“瘗旅文”的“瘗”（yì）就是埋葬的意思。是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。这三个异乡人（一基层官员带着一子一仆），可能仅为了微薄的薪俸而万里奔走，最终暴死异乡。
他们虽与作者素昧平生，但祭文的感情却写得相当深切，其关键是作者被贬龙场驿，其景况略如客死之人，悲客死之人也是作者借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情，抒发自己心中的不满、沦落天涯的抑郁，愤怒的心情。但作者能“达观随寓”，终于生活下来了。这既是实情，也是作者的自宽自解。
过去，人们视“飞鸟不渡”的贵州高原为畏途，鲁迅就称“老远的贵州”。所以在黔中这个荒僻之地，仅路途劳顿，就够折磨人，更何妨使人致病的瘴气侵袭，只有体格坚强内心强大的人才能经受得住。
像小官员这样体弱而内心忧郁的人是无法忍受的，他的死是早晚的事，只是死得太快了，连其子其仆也一同死了，这还是大出作者意外，想到自己来者蛮荒之地已快三年了，这期间心中未尝一日戚戚，今天感到悲伤，完全是出于对三位死者的同情。悲伤不符合阳明先生的个性，但他还是为死者歌一曲。读到此，直感作者长歌当哭的心情。
图片by：朴西西
我们来听一听阳明先生为死者作的挽歌便会更加体会到其“视人若己”的仁人之心。
第一首挽歌，阳明用自己达观的人生态度来安慰死者，说尽管在这崇山峻岭的隔绝之区，但这广袤的异域殊方，仍然是自己国家的一部分，抱着“达观随寓”的心态，那么又何必一定死在自己家中？又何必为不能生死家中而悲伤恐惧呢？
第二首挽歌，阳明先生想象自己可能会死在此地，那么我们几人在彼岸世界就会成为好友，共同遨游嬉戏，共同登望故乡嘘唏而叹。最后希望死者在此安居，不要变为厉鬼祸害百姓。
阳明先生与这位“吏目”（明朝的官名，掌管官府文书等事）不同的是，阳明先生是位哲学家，生活的强者。所以在祭文的结尾，作者自宽自解，振作精神，其旋律是高昂的，这是昂扬的生命之歌。可见，阳明先生虽然身处逆境，但并不消沉，文章是他自我情感的冲动，必欲一吐为快。在字里行间我们也看到一位坚强的斗士的宽阔的胸襟，看到他丰满深厚的情感世界，看到他对他人发自内心深处的真诚 。
资料：网络
编辑：王阳明心学精髓龙场悟道王阳明简介
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