国学经典端午，一念安康

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 关于端午节由来的说法众多，当中流传最广的，还是纪念屈原。

 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”两千多年前，楚国的大夫屈原情系百姓、心忧国家。他不忍看楚国灭亡，五月初五，抱石投汨罗江自尽。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边凭吊。渔夫们划起船只，在江边来回打捞他的尸身，就有了后来赛龙舟的风俗；百姓们把用楝树叶包裹、外缠彩丝的饭团投入江中祭奠屈原，就有了后来吃粽子的习俗。于是，每年五月初五端午节，千家品粽，万户悬囊，人们用挂艾草、佩香囊、赛龙舟、放河灯、办诗会等方式，来纪念伟大的爱国诗人屈原。

 另有说，纪念伍子胥和孝女曹娥，但都不如屈原的传说深入人心。不论节日从何而来，又纪念谁，始终不变的是人们那颗向往美好生活、善良又温暖的心。

 “年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。”从震天响的龙舟呼号中，能聆听到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚毅之声；从扑鼻香的粽竹浓味里，能感受到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民之情。

 端午节，既是对爱国忠魂的追思，也是对家国情怀的涵养。爱家尽孝、爱国敬业、胸怀天下、担当奉献——中华民族的优秀文化和精神特质，通过端午节等传统节日的代代传承和与时俱进的不断弘扬，铭刻到了每一个中国人的心中。

 孟子有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身”是“齐家治国平天下”的基础。涵养家国情怀，并不是要我们抛却小家、忘却家人，而是要我们推己及人、由家及国、由国及天下，拓展自己的人生境界。

 今年庚子新春，本是人们渴盼已久的家人团聚、亲友欢聚时光，但面对突如其来的疫情，广大军队和地方医护人员闻令而动、迎难逆行，广大党员干部无私忘我、冲锋在前，广大群众守望相助、团结奋战……全国动员、全民参与、群防群治、联防联控，打响了一场疫情防控的人民战争。这场不见硝烟的战争，需要人们舍弃小家为大家，有危险也有牺牲，但没有人退缩。中国人的家国情怀，在共同抗击疫情中得到了充分的展现和诠释，也在抗击疫情斗争中得到了进一步的淬炼和升华。

 “亦余心所向兮，虽九死其犹未悔。”精神有了归属，生命就有了意义。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着中华民族的精神道统，滋润着人们的精神家园。

 端午的宗旨，无疑就是吃粽子。当超市里的粽子上架时，记忆里的旧时光，就在粽子的清香中重现了。淘米、包粽、蒸煮，厨房中母亲忙碌的身影，也在晨光熹微里渐次清晰，化作一份粽子的清香，穿过记忆，翻山越岭而来。

 挂艾草。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，需要艾草、菖蒲和蒜来护佑家宅安宁。端午的艾，声名远扬，吸足阳气的艾草，插几株挂在门楣上，不仅能驱走蛇虫蚊蚁，还能提神醒脑，艾草的香味是独属于端午的味道。

 喝雄黄酒。雄黄酒是由菖蒲和雄黄等物泡制而成的，虽然古人明知雄黄有毒，但他们认为喝了雄黄酒可以驱妖避邪，便“以毒攻毒”。在戏曲《白蛇传》中，白素贞就是喝了雄黄酒而现出了原形，吓死了许仙。人们还会将酒涂在小孩的额头、耳鼻、手足心处，意在消毒防病。

 编五彩绳。红、黄、蓝、白、黑五种丝线，编织成绳子，于端午早晨，戴到手腕、脚腕或脖子上。戴上后不能随意摘下，一定要等第一场雨、或第一次洗澡时，才能用剪刀剪下扔到水里。老人们常说，水最干净，她能将瘟疫和疾病带走，于他们而言，生活需要仪式感，生命需要信仰，唯有真心的付出和热爱，生活才会更丰富多彩。

 端午节虽习俗众多，但对漂泊在外的游子来说，端午，只剩下粽子味。

 每逢端午，甜的、咸的，包肉的、包红枣的，三角的、四方的，中国人可以在“粽子大会”上吃得不亦乐乎，当然，也总少不了南北粽子的咸甜之争，可争来争去还是觉得自家的最好。

 汪曾祺写端午时曾写过，“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能比，曾经沧海难为水，他乡的鸭蛋，我实在瞧不上。”寥寥数语，道尽了人间沧桑。时过世迁，故乡或许早已不是记忆中的故乡，但端午留给他的记忆，却随着年龄的增长愈加生动。

 端午，一念安康，是无论外面多少风浪，都记得粽子艾草的清香，龙舟竞渡的欢腾，五彩绳、长命缕的祝愿。在这个传统节日里，追思过去，展望未来！

文字整理自：美物计、谁最中国、新华网

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