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“不迁怒”出自《论语·雍也》。鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”鲁哀公问孔子他最好学的弟子是谁，孔子回答是颜回。而孔子认为颜回最好学的原因之一，就是颜回从来不把自己的怒气转移到别人身上。
在《论语集注》中，朱熹解释到“不迁怒”就是“怒于甲者，不移于乙”。孔门三千弟子中，孔子称赞具有“不迁怒”修养的只一个颜回，可见，不迁怒是很难做到的。回首浩瀚的历史，我们会发现迁怒的故事无处不在。
《资治通鉴》里记载：唐懿宗因女儿同昌公主生病去世，迁怒于翰林医官韩宗劭等人。二十多位医官及亲眷，共三百余人，或被杀、或被贬、或被关进大牢。这是典型“天子之怒，伏尸百万，流血千里”。所以，越是位高权重的人，“不迁怒”就越重要。
《鹤林玉露》里则记载了词人柳永被迁怒的事。书中写到，因为柳永的《望海潮》传到完颜亮的耳朵里，完颜亮被词中“三秋桂子，十里荷花”的风景打动，从而生出了入主江南的野心，挥兵南下。因此，宋朝上下都把这场兵祸归于柳永身上却不反思政局的腐败。
由此可见，迁怒是人们多么容易犯下的过错，能做到不迁怒的人实在少之又少。所以，也就不难理解为什么国学大师南怀瑾会说：“人的修养，若真能达到‘不迁怒’是不太容易的。”
很多时候，我们因为迁怒他人宣泄了一时的愤怒情绪，却在后来付出了昂贵得多的代价。日常生活里，我们经常迁怒的人往往是这三种人：第一种是地位不对等中的低下者，第二种是我们身边最亲近的人，第三种则是完全不相干的陌生人。
迁怒地位不对等的中下者，看起来“安全”，实则可能会引起可怕的连锁反应而误事：老板责骂领导，领导转身迁怒员工，员工愤怒辞职……最后，公司损失了一大笔订单。事实上，如果我们在工作上遇到不顺心的事，正确的应对方式应该是找出原因、努力解决，而不是将怒火发泄到比你地位低的人身上。
另一方面，我们觉得亲近的人会包容我们的一切，于是迁怒身边人也容易成为习惯。生活中，不少人就是因为心中累积的怨气而伤害了身边最亲近的人。这种怨气，对于被迁怒的陌生人而言，就更是“祸从天降”了。
很多人都免不了迁怒，即便一些伟人也不例外。但伟人的过人之处在于，意识到自己的错误后，他能及时道歉。周恩来总理的保健医生张佐良在回忆录中就记述了周总理迁怒他人后道歉的事。
周总理拍了一下茶几，站起来，指着张佐良，气愤地责问：“我吃的蛋炒饭里为什么不放盐？嗯？你尝过没有？”沉默了几秒钟，张佐良说：“没有尝过。”周总理大声说：“你为什么不先尝尝再让他们端来？你们整天跟着我，说是照顾我，可你们做了些什么呢？”
凌晨睡前，张佐良陪周总理在院子里散步，周总理边走边说：“昨天晚上，我在大会堂冲着你发牌气，不要介意。你懂吗，我是迁怒啊。”周总理在意识到自己是因为迁怒而向他人发脾气时，就及时向对方表达了自己的歉意。
不迁怒是一种高级的修养，这意味将它“修炼”成功并不容易。不过，在意识到自己迁怒之后就及时道歉，显然有助于“修炼”。
当然，道歉只是第一步，第二步我们还要找到迁怒别人的原因。迁怒的前提是心里有怒火，那么要找到引起怒火的原因，从根源上化解，从哪里跌倒就从哪里爬起来。第三步要做的是反思自己，同样的错误不再犯。正如王安石在《礼乐论》中说：“不迁怒者，求诸己。”有怒火的时候，要从自己身上找原因。
如果我们能做到时常反躬自省，久而久之就能达到“不迁怒”的境界。“怒”是人类正常的情感，人生不如意事十之八九，无论在生活中，还是工作中，生而为人，总有不顺心的时候，发怒也就在所难免。我们暂时做不到不发怒，但可以努力做到不迁怒。迁怒是人很容易犯的错，不迁怒则是需要坚守一辈子的修行。
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