正德二年(1507年)阳明带着三位仆人赶赴贵州场。在路上,王阳明已经把孟子的话复习了无数遍:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”


 云贵高原多山区,海拔高,雾气多,春天气温大概10°左右,相对寒冷。王阳明跋山涉水,风餐露宿,千辛万苦,正德三年(1508年)春天终于来到了贵州龙场。一来走来,路上所见所闻,王阳明知刘瑾安排给他的龙场驿站绝对不是个什么好地方,他已经做好了思想准备。然而他不料龙场的环境比他设想的还要糟糕百倍。荒山野岭之中,一副破败不堪的景象,几间破草房,几匹破烂马,这就是传说中的龙场驿驿站,古时专供传递文书者或往来官吏于中途住宿、补给、换马的场所。







修文阳明文化知行合一牌坊


 可是这里连个住的地方都没有,更别说睡觉的地方了。一看到这样的地方,王阳明的心中油然生气一阵浓烈的乡愁,“身在夜郎家万里,五云天北是州。”


 接下来遇到了好多问题,住宿、吃饭、粮食、安全等一大堆问题。这一切是如何解决和度过的,王阳明都记录在龙场期间的居夷诗里。


 龙场就像是一个野生动物园,山鹿、野猪经常出没,“鹿豕且同游,兹类犹人属”,也许还有老虎,在路上走着,一不小心就可能踩到蛇。


 为了解决居住问题,王阳明跟三位仆人搭了一间矮小的茅草屋。“草庵不及肩,旅倦体方适。”这茅草屋还不及人的肩膀高,大概就一米五的高度。如果是来野营,在这样的房子住一个晚上,会觉得挺新鲜和有趣的,而如果天天住这样的房子,不知道会不会得抑郁病。为啥他们搭建这么矮的草屋呢,原因是“迎风亦萧疏,漏雨补缉”,漏雨的时候不用架梯子爬屋顶都可以修补。诚然这是自我安慰的话语。这样的房子估计经不起狂风的吹袭,只不过是初来乍到的暂时栖居之地。







茅草屋


 王阳明还写了五首《去妇叹》,是居夷诗中的第一首,也是最长的一首诗,说有一妇女,其丈夫喜新厌旧,娶了其他女人,把她抛弃,她独自一人离开,之后的日子非常凄苦。王阳明是否真遇到这样的一位弃妇已不可考,他借此来表达自己的遭遇和心情是毫无疑问的。“委身奉箕帚,中道成弃捐。”这是比喻自己被正德皇帝放逐。“邻妪尽出别,强语含辛悲。姑老籍相慰,缺乏多所资。”邻里都出来道别,家公家婆都来慰问并且资助缺乏的物资,说明这女人人品还是很不错的,邻里关系不错,也深得家公家婆的关爱。这摆明是王阳明自认为人品不差,也的确是,他从出诏狱以来,辗转到龙场的旅途中,得到很多人的帮助和资助。他又说“陋质容有缪,放逐理则宜”,他也有反思自己有错误,被放逐是活该的。“感此摧肝肺,泪下不可挥。”泪如雨下,何等凄苦。“群鸟各有托,孤妾去何之?”曾经的他也很迷茫,不知道何去何从。“采苓山雪深,离居寄岩穴。”生活在大山中,寄居于岩穴,这岂不是摆明说他自己住山洞吗!







修文阳明洞


 这里还有个大问题,缺粮,龙场驿驿丞好歹也算个官员吧,可是这里配给就是这么糟糕。人生地不熟的,王阳明不能一上任就让当地老百姓上缴税粮来养活自己,他也不屑于这么做。怎么办?“山荒聊可田,钱镈还易办。夷俗多火耕,仿习亦颇便。及兹春未深,数亩犹足佃。”未来的日子很长,还好刚来到龙场的时候是春天,没有错过播种的时节。自力更生,丰衣足食,他向当地土人学习种粮方法,跟仆人去拓荒,开垦了几亩地来种粮食。一不小心,王阳明还成了农业专家,什么地势和土质的田适合种什么,什么粮食需要什么种植方法和气候,他都搞清楚了。没有吹牛,有诗为证:“下田既宜稌,高田亦宜稷。种蔬须土疏,种蓣须土湿。寒多不实秀,暑多有螟螣。去草不厌频,耘禾不厌密。物理既可玩,化机还默识;即是参赞功,毋为轻稼穑!”


 过去王阳明都是由仆人照顾,可是到了龙场之后,龙场的环境实在糟糕,把他的三位仆人都折腾病倒了。他现在要反过来照顾仆人,舂米、砍柴、挑水、煮饭等工作都自己来,这些事情都被他写入了诗中“朝采山上荆,暮采谷中栗。深谷多凄风,霜露沾衣湿。采薪勿辞辛,昨来断薪拾。晚归阴壑底,抱瓮还自汲。薪水良独劳,不愧吾食力!”完全过起了田园生活。


 为了丰富一日三餐的口味,还不时地去山上挖野菜,“采蕨西山下,扳援陟崔嵬。游子望乡国,泪下心如摧。浮云塞长空,颓阳不可回。南归断舟楫,北望多风埃。已矣供子职,勿更贻亲哀!”。这诗很有魏晋乐府的风味。挖着挖着野菜,突然一阵乡愁涌起心头,自己一个人在遥远的他乡悲伤泪下就好了,不要让自己的亲人再感伤悲。


 山间没啥娱乐的,山涧的溪水还不错。“溪石何落落,溪水何冷冷。坐石弄溪水,欣然濯我缨。溪水清见底,照我白发生。年华若流水,一去无回停。悠悠百年内,吾道终何成!”闲暇之余,真的太闲了,坐在溪边的石头上嬉戏一下,玩玩水,洗洗草帽,看见水中的倒影,华发已生,不禁又悲从中来,人生事业还没有什么成就,难道就在这样的环境中度过一辈子吗?“人生非木石,别久宁无思。行云有时定,游子无还期。”


 到龙场的初期,王阳明接受了现实,可是心情还是比较消沉,很容易生起乡愁和伤逝年华的情绪


 后来他们发现了一个山洞,王阳明给他命名为“阳明小洞天”,他们就搬进去住,不再住那高不及肩的草屋了。尽管山洞阴暗潮湿,总比那草屋好。“夷居信何陋,恬淡意方在。岂不桑梓怀?素位聊无悔。”诗中出现“恬淡”二字,可见王阳明的心情比刚来龙场的时候好多了。这时候,他自比颜回“一箪食,一瓢饮,人也不堪其忧,回也不改其乐。”他开始学会苦中作乐,正如他自己说“乐是心之本体”,只要活着、只要这颗心在,就是快乐,不需外在事物的凭藉。







王文成公祠


 王阳明的性格如徐爱所说“和乐坦易”,和善、快乐、坦荡、平易近人。土人也发现这位中原来的官员没有架子,好相处。几个月时间,王阳明就跟当地土人打成一片。他在《何陋轩记》中说“龙场之民,老稚日来视”,龙场的百姓,不管老幼,天天来山洞里找他玩。


 在这个山洞中,王阳明经常静坐,他跟湛若水讨论心学,湛若水曾说“格物功夫,必另动静一于敬”。静是一种神奇的状态,人在宁静的时候,可能会有一些灵感冒出来,又如一位作家,可能会在宁静的后半夜文思泉涌。王阳明每天都会静坐一段时间,修炼格物功夫。后来的一个夜晚,他就在这个山洞中悟道


 龙场百姓看他们没房子住,主动帮助他们建房子,“相与伐木阁之材,就其地为轩以居予”。王阳明把房子命名为“何陋轩”,也就是最开始的龙冈书院。他写了《龙冈漫兴》“投荒万里入炎州,却喜官卑得自由。心在夷居何有陋?身虽吏隐未忘忧。春山卉服时相问,雪寨蓝与每独游。拟把犁锄从许子,谩将絃诵止言游。”







何陋轩


 他还为何陋轩专门写了《何陋轩记》,这篇记文让人联想到刘禹锡的《陋室铭》,他们都源于孔子故事。孔子曾经想搬去九夷住,有人说那里简陋落后,不适宜居住,孔子反问“君子居之,何陋之有”。王阳明在文中提到,经常都有很多学子来这里游玩,有点像闹市,甚至忘记了自己生活在偏远的夷地。


 后来王阳明被聘请到贵阳书院去讲学,王阳明终于走出了那个小小的偏僻龙场,没多久,他又升为庐陵县知县。这么多的故事,这么快的变化,总时间不足两年,足见王阳明强大的亲和力和影响力。


 最后,在让我们一起来欣赏王阳明高仿真机器人书写的“龙场”。机器人通过交互认知的技术,临摹和示教书法真迹和碑帖,以此实现王阳明先生草书行书楷书等书法作品的重现。




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