【传习堂】王阳明一个被心学“耽误”的书法大师--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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王阳明，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家，“心学”创始人。鲜为人知的是，他还写得一手好字。明代另一位大才子徐渭睹其墨迹，赞说“非不翩翩然凤翥而龙蟠也”，并感叹“以人掩其书”。他的行书，曾被张大千精心收藏。如今，则成为四川博物院众多书画精品之一。

创立心学，强调“心即是理”的思想

王阳明本名王守仁，因自号阳明子，学界惯称之为王阳明。许是继承了状元父亲王华的优良基因，王阳明天赋极高。父亲期许他和自己一样走一条科考仕途之路，他却在12岁的时候说，自己的人生理想是“做一个圣贤之人”。他“说到做到”，最终以一系列成就名垂青史。

四川博物院典藏部副主任胡蔚介绍，王阳明非常关心国家大事，在明英宗“土木堡之变”后，年少的王阳明深感耻辱，开始学习兵法。“15岁那年，他就打马出塞外一个多月，纵察形势，多次上书皇帝。”王阳明一学兵法，就屡建平叛之功，晚年还官至南京兵部尚书。《明史》曾这样赞其军事才能：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也！”

18岁的时候，王阳明接触到朱熹的“格物致知”学说。为了践行这种理论，他对着竹子思考了七天七夜，然后意识到了“格物致知”的局限。在后来的人生中，王阳明深刻认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，最终在“程朱理学”的基础上创立了心学。他强调“心即是理”的思想，提倡从内心寻找“理”，而在知与行的关系上，更要“知行合一”。

王阳明哲学发展的一个重要转机，史称“龙场悟道”，是他在被大宦官刘瑾迫害流放到贵州龙场时所悟。胡蔚说，王阳明虽不愿走仕途，但在20多岁的时候还是遵从父愿参加科考成为进士。做官后他痛恨刘瑾祸乱朝纲愤而上书，结果不仅被杖责，还被流放，途中甚至遭遇锦衣卫追杀。四川博物院收藏的这幅王守仁行书轴，就创作于他流放贵州的途中。

文章博大昌达，笔墨清逸绝伦

王阳明36岁时写下一首诗《因雨和杜韵（赴龙场作）》：

晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？

客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。

在诗的前几句，充满“晚堂”“疏雨”“残荷”“白发”“荒径”之类令人消沉伤悲的字眼，让人不由想起他被流放的不幸遭遇。但王阳明在最后以一个“却”字为转折，化解了前面的所有不快，转而想起以前悠然自得的生活。依靠强大的内心世界的力量，从困顿的人生旅途中解脱出来。

胡蔚说，王阳明留下的书法作品多以行草为主，其书法艺术特点是清秀俊逸，规矩古法而又出新意。“他是把书法当作一种具有感性自由的生命情感活动，把自己的情感、想象、直觉、欢乐、痛苦、成功与失败都融于瞬间的挥洒中。”从这幅行书可以看到，王阳明把“客途”的“途”笔误为“徒”，但并未管它，继续一气呵成。到最后一句把“蓑”写成了“梭”，也只是加一点删除符，另行加写一字。这幅有感而发的字，完全没有因为形式上的错误受到影响，反而气韵生动、点画跳宕、潇洒自如，呈现出极高的境界。正如颜真卿的《祭侄文稿》，其中多有涂改，反而可以读出作者的悲愤之情，被书者奉为圣品。

事实上，王阳明的书法能有如此造诣，在天赋之外也与其勤学苦练密不可分。胡蔚说，王阳明所处时代，正是“吴门书派”如日中天的时期。王世贞“天下书法归吾吴”的宣言，堪称是对当时书坛的全面概括。没想到，王阳明却“突出重围”，写出自己的特色。据说他曾在外舅的官署练书法，“官署中蓄纸数筐，先生日取学书，比归，数筐皆空，书法大进。”他还虚心向明朝首辅李东阳请教书法，最终练出瘦而不薄，刚而有度，“清劲绝伦”的书风。

最后，在让我们一起来欣赏王阳明高仿真机器人书写的“龙江留别诗”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明先生草书、行书和楷书等书法作品的重现。