【悦读阳明】儒兵合一王阳明

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 杨志武，湖南桃江人，哲学硕士。军旅二十二载，2018年转业，曾任广州军区政治都组织部干事、集团军政治部组织处长、旅政治工作部主任，立二等功两次、三等功三次。

第一部分 王阳明儒在哪

第一章 思想突围——他走出了时代桎梏/6

第二章 学术成家——他实现了开宗立言/30

第三章 传道授业——他做到了教化天下/40

第二部分 王阳明兵在哪

第四章 年少筑梦——他立从戎之志/56

第五章 近而立论兵——他显军事谋略/61

第六章 不惑后践行——他创辉煌战绩/75

第三部分 王阳明“儒兵合一”合在哪

第七章 奉行人道主义的战争观——他以“民”为本，以“武”为辅/88

第八章 立足铸魂强能的建军治军方略——他以“仁”为体，以“战”为用/108

第九章 讲求以变谋胜的战术理念——他以“诚”为核，以“诡”为形/127

第十章 着眼人文化成的战后建设主张——他以“惩”为次/143

第四部分 王阳明“儒兵合一”因在哪

第十一章 从春秋战国看“儒兵合一”的历史渊源/158

第十二章 从秦朝以降文人地位变化看“儒兵合一”的演进深化/184

第十三章 从明朝危机看王阳明“儒兵合一”的客观必然/201

第十四章 从个人成长看王阳明“儒兵合一”的主观助推/211

第五部分 王阳明“儒兵合一”意在哪
第十五章 造就了他的时代功绩/222

第十六章 丰富了他的心学体系/232

第十七章 照亮了后人前进征途/239

参考书目/251

后记/253

（目录有删减）

 本书作者旨在从源头探究王阳明成功军事实践背后的强大支撑，结合自己的军旅实践，感知王阳明当年文人领兵的所思所想、所苦所乐，以情景回放当年的打仗过往总结归纳其“儒兵合一”的种种体现，以大历史观分析总结其“儒兵合一”形成的动因，力求给读者还原一个 “儒兵合一”的王阳明。

 王阳明是研究热点。当前，对王阳明哲学思想的研究已趋广泛深入，但 其军事实践的只占少数，把王阳明的儒家哲学与军事实践联系起来辩证探讨的更是少之又少，“儒兵合一”王阳明的这一系统提法更是首次，属于未垦之地、全新课题。

 本书旨在从王阳明“儒”之所在、王阳明“兵”之所在、王阳明“儒兵合一”的体现、王阳明“儒兵合一”形成的动因、王阳明“儒兵合一”的意义五个方面对王阳明“儒兵合一”进行挖掘和还原。本书分为五个部分。

 第一部分：王阳明“儒”在哪？

 文化是一个民族的灵魂。儒是中国传统文化的底色，始终在培塑着中华民族的灵魂。自胜者雄，一大批儒者秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的信念，立时代潮头，引风气之先，担天下道义，他们成鸿儒、成脊梁、成万世楷模。王阳明便是其中之一。

 王阳明成长的时代，是朱熹理学统治学术的时代，是思想僵化下的学术寂然，但王阳明并没有顺从大环境的惯性，他在践履中思考、突破和创新。从小就在朱子学说熏陶下的王阳明，随着年龄增长，对理学的探索逐渐从书本走向实践。令王阳明大惑不解的是，格竹失败，求理失败，他所参悟的理学要义并不能在实践中得到验证。自我审视，思想裂变，王阳明决定另求他门。苦难中重生，痛彻后大悟，王阳明被贬贵州龙场反而探得心学要旨，“始知圣人之道，吾性自足”，从此不断发展丰富自己的心学理论，并在继承心学鼻祖陆九渊中实现了超越。

 讲学为第一要务，开宗立派的王阳明在入圣成贤的路上孜孜不倦，传圣学之理，求学术之真，一生都在践行着教化天下的使命。王阳明广收门徒，性格顽劣或温顺、学语童子或老者、天生聪颖或愚钝，因材施教，都是可塑之才，造就了他桃李天下的盛况。王阳明答疑解惑，游玩中也能即兴阐理，书信里亦能辩难交锋，一一点化，为每个求学者拨亮心灯。

 本部分旨在通过讲述一个在思想上敢于解放、学术上独树一帜、治学上务实严谨、教学上诲人不倦的王阳明，展现他独具魅力的儒者特质。

 第二部分：王阳明“兵”在哪？

 在人类历史长河中，战争相伴随形，战将如雨后春笋。王阳明，文弱儒生，立下的却是彪炳史册的战功，《明史》亦赞：终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。

 追根溯源，王阳明的军旅生涯自小即已埋下种子。少年王阳明，在儿时游戏中做起了孩子王，指挥着“千军万马”，刚及十五岁，他又独闯边关，实地考察了边塞的地形地貌和风土人情，慨然生起经略四方的志向。国家多难，盗贼四起，边情紧张，二十多岁的王阳明想要携笔从戎，他挑灯夜读，研习批注各家兵法秘籍；他果核布阵，利用宾客宴席就地排兵；他民夫作兵，组织修建陵墓之人演练八卦阵；他上疏建言，边务八策尽显战略思维。才情初露，王阳明的军事实践舞台却在不惑之年以后。正德十一年（1516年），四十五岁的王阳明一介文弱书生，受命“巡抚南、赣、汀、漳等处”，开始了统兵打仗军旅生涯。平南赣、擒宁王、稳广西，王阳明在战场上所向披靡，他三征全胜、七战七捷，处处精彩，功勋卓著，王阳明为逐渐衰落的明朝撑起了一片天地。

 本部分以时间为线索，旨在联通王阳明筑梦、论兵、践行的人生轨迹，描摹一个矢志军旅、胸怀韬略、能征善战、功勋卓著的王阳明。

 第三部分：王阳明“儒兵合一”合在哪？

 和羹之美，在于合异。合是一种必然，合是一种思维，合是一种智慧，合是对立矛盾的辩证统一。

 儒，仁者无敌，超越了残酷现实；兵，强者为王，诠释着生存法则。如此相离，但在诞生之初，儒家和兵家即在交流争锋中日趋融合。时代前行，“儒兵合一”在历史波涛里发展深化。

 每一个人都是时空的坐标，在命运的函数里做着不规则的波动，谁都无法提前画出下一步的轨迹。历史的偶然，文人王阳明被推到了领兵打仗第一线，面对狡诈多端的悍匪、被逼无奈的胁从、身处苦海的百姓，儒与兵在他脑海里进行着激烈的碰撞。在军事征途中，他奉行人道主义的战争观——以“民”为本，以“武”为辅；他立足铸魂强能的建军治军方略——以“仁”为体，以“战”为用；他讲求以变谋胜的战术理念——以“诚”为核、以“诡”为形；他着眼人文化成的战后建设主张——以“教”为首，以“惩”为次，处处体现“儒”与“兵”的辩证统一。儒与兵共融，打击与感化结合，战前与战后兼顾，得胜战与得民心一体推进，文治与武功相得益彰，高效而彻底，王阳明解决了困扰朝廷多年的痼疾。

 本部分旨在通过描写在军事实践中长袖善舞的王阳明，梳理他以儒家理念主导的军事思想，展现他围绕儒家之“仁”进行的兵家之变，体悟他统筹一时之安与万世太平的全局战略，感知王阳明“儒”与“兵”的辩证统一，领悟王阳明“儒兵合一”的高超智慧。

 第四部分：王阳明“儒兵合一”因在哪？

 “儒兵合一”不是王阳明独创，也不是王阳明所处明朝独有趋势。“儒兵合一”，是时代的产物，是历史长河里多因素综合作用的结果；王阳明“儒兵合一”，既有历史的传承，也有时代的需要，还有个人的努力。

 从历史渊源看，儒家和兵家自春秋战国立说成家，诸子先贤即在“尊王攘夷”的稳定环境中，在百家争鸣的大舞台上，彼此 ，相互借鉴，成人之美，各美其美，美美与共；从发展过程看，既有政治集团的不懈努力，也有思想文化的潜移默化，还有军事技术的发展突破，综合作用下，“儒兵合一”渊远而流长；从明代危机看，是时代给了王阳明携笔从戎、沙场点兵的机会，是时代给了王阳明践行“儒兵合一”的岗位平台；从个人成长看，深受儒学熏陶、怀揣远大理想、具有文治武功、践行“知行合一”的王阳明，通过自己的主观努力，使“儒兵合一”历经二千年后，深深打下了王阳明的烙印，奏出了最强的乐章。

 本部分旨在以大历史观的视角，透过历史烟云、立足所处时代、剖析个人特质，揭示王阳明“儒兵合一”的必然性，对王阳明“儒兵合一”形成原因进行全息投影，全面分析。

 第五部分：王阳明“儒兵合一”意在哪？

 真正的灵魂在时间里永恒。

 一介书生王阳明，处明朝衰败之时，临危受命。他扫荡积寇，救百姓于水火；他生擒宁王，扶大厦将倾；他善解边患，还政通人和；他躬身实践，显心学魅力；他照亮后人，为表率标杆。

 在明朝当世，王阳明平定多处“民乱”，并在当地进行改革，推行教化，实现了地方的长治久安，一举清除了明朝多年来难以解决的地方痼疾。

 “战”“学”并进，王阳明在军事实践中，不断运用心学理论、验证心学成效，同时他在军事实践中又进一步受到启发，丰富发展心学体系，相辅相成，相得益彰。思想的不朽，当在千古，王阳明的思想并没有在时间里黯淡，反而历久弥新，影响着一代又一代后来人。照亮征途，深受阳明心学影响的领兵人如戚继光、曾国藩等，他们循着王阳明的足迹，将心学理论运用于军事实践，在自己的军旅生涯里也刻下了“儒兵合一”的影子。

 本部分旨在跨越时间界限、领域差别，阐述王阳明用“儒兵合一”思想指导军事造就的不世之功，及其“儒兵合一”军事实践对心学理论发展的积极意义，并从部分后人身上探寻王阳明的深刻影响，再现“儒兵合一”王阳明的时代功绩、学术成就及后世影响。

 “儒”与“兵”从未真正相离，始终融合发展，共同作用。在王阳明身上既不存在纯粹的“儒”，也不存在纯粹的“兵”，“儒”中有“兵”，“兵”中践“儒”，“儒兵合一”王阳明，正是对其一生的生动解读。

文字：广东教育出版社官网

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