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一、如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。——《心相编》
一个人为什么会夭折、早逝？原因是他讲话刻薄，做事刻薄，存心刻薄，身口意都刻薄，得到的果报那就是天折亡身。
为什么有的人会遭遇天灾横祸而死？原因是他心怀阴毒，积的是阴私的恶事，行为恶、心里恶，而且还是阴恶，事事皆阴。人虽不知道他有这些阴毒，但天报应之，天来收拾他，所以落得个凶灾横死。
二、甘受人欺，有子忽然大发。常思退步，一身终得安闲。——《心相编》
如果一个人能够甘心忍受别人欺辱，逆来顺受，他的后代子孙定会发达，后福无穷。如果一个人常常退后一步谦让别人，不与人争，与世无求，那他一生定会自在安闲。
三、喜怒不择轻重，一事无成。笑骂不审是非，知交断绝。——《心相编》
喜怒无常，感情用事，且不分场合随便说话、随便发脾气的人，容易与别人起矛盾，不善于跟人配合、合作，结果没有人来帮助他，所以一生就很难有成就。
讲话随便，喜欢有事没事拿他人开玩笑的人，即使是知心朋友也会渐渐断绝往来，所以我们讲话一定要注意厚道、口德，这才能够长久拥有真正的朋友。
四、性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。 ——庄子
庄子言，天性不可更易，命运不可改变，时光不可停留，大道不可壅塞。假如得了道，做什么都可以；失了道，做什么都不可以。
道是自然，本性如何，就是道。该如何就如何，不该如何就不如何，这就是道。所以得道的人，无入而不自得，做什么都可以；不能得道的人，悖逆天理，做什么都不可以。
大道光明，通行无阻，遍地皆在，我们只要顺着大道而行，也是可以一片光明，畅行顺遂。大道虽然是抽象的存在，简言之，就是事物当行之理，依理而行，如此而已。
五、圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。——庄子
庄子说，圣人的生存只是任自然而行，死去也是随万物的变化。静止时和阴气一样的寂寥，动作时像阳气一样的运行。不作“福”的起因，不作“祸”的开始。有感触了而后应接，外物逼来了而后与其周旋；不得已才起来，抛开知慧和技巧，顺从自然的常理。
在道家庄子自由是心灵的解放，忘记了形体，就没有形体的痛苦，忘记了心知，就没有心知的困惑。没有形体的痛苦，也没有心知的困惑，那就是人生的至乐。
圣人所以为圣人，就是因为能够纯任自然，追随万物的变幻，应物而不臧，没有成心，没有偏见。我们常常因为心太刚强， 所以跌得鼻青脸肿，心柔软了，人就可爱了。每个人都要有一颗柔软的心。
六、形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。——庄子
庄子言，形体劳动而不休息，就会疲弊；精力耗用而不停止，就会劳累，精力劳累了就会枯竭。
养心在静，养身在动。形体如果长久静止不动，当然有害健康，所谓能站不要坐，能坐不要躺，就是怕躺下来，就懒散了。
庄子认为，能动才能活，但是凡事过犹不及，形体过度的劳动，精力过度的耗用，也是伤害健康的，道家讲静，并不是不动，而是不乱动、不躁动、不妄动，是随缘自在，该动才动；就像无为，并不是一无作为，而是无刻意作为。
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