自证成佛

儒家也有很多专业名词，怎么解读？

比如自慊，什么是自慊？

既然是自慊，那肯定是自己的事儿，左边是个竖心旁，那就是内心的事儿，什么事儿呢？

不用怀疑，一定是存天理，致良知，回归本心这件事，天底下只有这一件事情，除此以外，没有其他事情了。

这就是站在答案的角度看问题，剩下要做的，就是证这个答案而已。

儒家经典?大学?说“诚其意者，如好好色，如恶恶臭，此之谓自慊”，自慊就是如好好色，如恶恶臭。

闻见臭的东西就捂鼻子，看见美好的事物就喜欢，其实就是天性，就是本能。

那如何才能调动出这个本能呢？诚其意，也就是意诚，恼子不要胡思乱想。

意诚则正心，正心就是本心，回归了本心，就回归了本性，回归了道。

自然也就能做到顺其自然，率性而为，随心所欲，这就是本能。

那又如何才能做到意诚呢？

“一则诚，二则伪”，万事万物都是一个整体，我们要以这种方式来看问题，而不要分开来看，这就是佛家所说的“不二法”。

强行刻意的把事物进行分开，这就是人为，人为就是伪。老子在?道德经?中强调要“无为”，就是按照本能而为。

老子又说“强梁者不得其死”，强就是强行刻意，不得其死就是不得好死。

什么是好死？好死就是死得其所，按照生老病死的自然顺序死亡。

死得其所，就是死得到了它自己的“所”（住所，来所），我们从哪里来？我们从本心来，本心就是我们的所，死得其所就是回归了我们的本心，回归了我们的所。

所以“杀生（身）成仁”也是死得其所，因为仁心就是本心，为了维护本心，回归本心，遵循本心而死，就是死得其所。

本心又叫公心，因为天底下只有一个本心，是大家所共有的，所以为了大家而死，也叫死得其所，也叫杀身成仁。

不强行区分事物并不是说不要区分事物，而是不要强行刻意的区分，并停留在这种区分里面。比如，我看花是花，看树是树，花与树当然有所不同，有所区别，我们当然要区分，才能方便我们的生活，但是不执着于这种区分，因为花和树都是我自己本心的显化，这就叫无分别心。

那我还没有回归本心，能不能做到无分别心呢？可以，因为以圣人为代表的那些觉者，觉悟到了真相，告诉了我们，我们学习就对了。

问题来了，万一我要是不信怎么办呢？“你们觉到的，又不是我觉到的，我不信”。所以佛家特别强调信，信是一切的开始，不信后面就无从谈起。

那我总不能盲从盲信吧？信从哪里来？

信就从本心中来，从觉中来。

我们虽然做不到圣人那样彻悟，那样时时刻刻觉悟，但是我们也有感动，也有触景生情的时刻，这种时刻就叫觉悟。

把这种时刻集合起来，形成一股大的力量就叫“集义”，用这种力量去感受圣人所说的，发现真的是这样，于是就信了。

我们与圣人没有本质的区别，共享同一个本心，同一个本性，同一个道，甚至肉体都没有太大的区别，只是感受力不同而已。

培养，具有很好的感受力，并感受那个世界的真相，就叫证出答案，就叫自证成佛，自悟成圣，就叫实事求是。