仙 逝

石头记-红楼梦之六十七                                               

                仙  逝

芙蓉花，分为木芙蓉和水芙蓉，前者是落叶灌木或小乔木，后者就是荷花。

诔文，是古代丧葬礼仪上用的一种文体，用于叙述死者生平，相当于如今的悼辞或哀悼文章

晴雯死后，宝玉不能释怀，小丫鬟戏言晴雯做了芙蓉花神，宝玉深信不疑，“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”，“杜撰”了一篇《芙蓉女儿诔》，又备了四样晴雯所喜之物：“群花之蕊，冰鲛之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗”，在夜月之下，芙蓉花前，泣涕涟涟吊念晴雯。

读毕，宝玉犹依依不舍，方欲回转，忽听山石后有一人笑道：“且请留步。”二人听了，不免一惊。那小丫鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走了出来。丫鬟大叫，以为晴雯显魂了！

    人死不能复活，何来的鬼魂，是黛玉来了。黛玉说：（诔文中）“‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟滥些”。“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉笑道：那就改为‘茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命’，就算是你悼念晴雯的。要不就改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”黛玉听了，忡然变色。批书人指出：“一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。”第六十三回，《寿怡红群芳开夜宴》，黛玉掣的花名正是芙蓉花。这就是说，“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”是黛玉的死亡之谶。

前八十回书中，预示黛玉死亡的地方还很多。

《好了歌注》第六句：“昨日黄土陇头送白骨。”批书人说：“黛玉、晴雯一干人。” 

第三回，黛玉进贾府和众人说，有个和尚要度她出家，父母不肯，那和尚便说：“既舍不得她，只怕她的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。” 可事实却是，黛玉每每已泪洗面，见得都是外姓亲友。

第二十二回，宝玉悟道，作了一偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”黛玉看后认为还不够，续了两句：“无立足境，方是干净。”

那么，黛玉是在什么状态之下死亡的呢？

黛玉下凡的目的是“以泪还债”，这还泪的过程，也就是黛玉病情逐渐加重的过程。

第三十二回，黛玉独自感伤：“况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。”

第四十五回，宝钗看望黛玉，劝她请高明的医生再看一看。黛玉说：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”黛玉又叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。

第四十九回，黛玉告诉宝玉：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”

就在黛玉病情日益加重之时，贾府被抄，宝玉牵连入狱。那是八十回后的事，离别的时间是秋天。

第二十八回，午饭后，宝玉看黛玉剪裁衣服，有人进来找宝玉。宝玉出去，黛玉向外头说道：“阿弥陀佛！赶你回来，我死了也罢了。”批书人说：“何苦来？余不忍听。” 

大观园诗社初启，大家咏白海棠，批书人说，“一人是一人口气。”黛玉吟到：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，批书人指出：“虚敲旁比，真逸才也。且不脱落自己。” 

第四十五回，宝钗看望黛玉后离去，窗外秋雨凄凉，黛玉作了一首《代别离》，命名为《秋窗风雨夕》。她的创作灵感来源于《乐府杂稿》的《秋闺怨》、《别离怨》等词。

黛玉的词同样充满着离人的眼泪，她思念狱中的宝玉，泪洒千百竿翠竹，从秋天直到第二年的夏初。这种等待如此漫长，那眼泪岂有不干之理，正如《枉凝眉》曲子所唱：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！” 

可知，春末夏初，就是黛玉死亡的时间。《葬花吟》也可为证：

……

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？  

试看春残花渐落，便是红颜老死时。 

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

其实，黛玉的死像极了《牡丹亭》中的杜丽娘。

在元妃省亲所点的四出戏中，有一出《离魂》。批书人说的：“《离魂》出自《牡丹亭》，《牡丹亭》伏黛玉之死。”

《牡丹亭》讲的是：贫寒书生柳梦梅，自从梦见花园梅树下有个佳人对他说“咱俩有缘”后，日思夜念，久久不能忘怀。太守杜宝的女儿杜丽娘，由《诗经?关雎》篇思春，到花园寻春，回来后梦见一书生持柳求爱，两人幽会于牡丹亭。从此，杜丽娘愁闷消瘦，一病不起，弥留之际，求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任时，委托杜丽娘的老师葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观，偶得杜丽娘画像，发现竟是自己的梦中情人。柳梦梅百般呼唤，杜丽娘神奇再现，二人成就“人鬼情缘”。后来，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘魂归故里，两人结为夫妻。柳梦梅应试后到杜家送信，杜宝不信女儿还魂，将他囚禁。发榜后，柳梦梅高中，但杜宝拒不承认女儿的婚事，闹到皇帝面前。皇帝御口亲赐，杜丽娘和柳梦梅终成眷属。

杜丽娘因情而相思，因相思而致病，继而因病而亡，这不就是林黛玉情感悲歌的写照吗？难怪回末情榜中黛玉的评语是“情情”——对与自己有情的人用情，难怪《牡丹亭》里的唱词曾经令黛玉的心弦震颤。不过，黛玉的死还有一种凄美的行为——泪尽沉塘。

第二十三回，黛玉听着《牡丹亭》中的曲子，联想到古诗词中的句子：“水流花谢两无情”、“流水落花春去也，天上人间”，又想到《西厢记》中：“花落水流红，闲愁万种”，“仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪”。

第七十回，正值暮春，众姊妹迎合史湘云的雅兴，以柳絮为题填词唱和。黛玉以物喻人，用随波的柳絮，隐喻自己生命的漂逝：“粉堕百花州，香残燕子楼……嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。” 

最重要的，还是黛玉的雅号“潇湘妃子”，契合了娥皇、女英的传说，她们都是因思念，泪洒青竹，泪尽投水。

宝玉在黛玉仙逝后的中秋节回到家中，来到曾经“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆，只见“蛛丝儿结满雕梁”、“落叶萧萧，寒烟漠漠”。宝玉“对景悼颦儿”，伤叹不已。一弯冷月高悬天际，面对池塘中的荷花，宝玉再一次默诵起《芙蓉女儿诔》，表达对黛玉的无限怀念：

其为质，则金玉不足喻其贵；

其为性，则冰雪不足喻其洁；

其为神，则星日不足喻其精；

其为貌，则花月不足喻其色。

后来，宝玉出家，沦为乞丐，每到黛玉的忌日，宝玉会不会如黛玉所说，睹物思人，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了呢？

看看针对藕官在大观园里烧纸钱纪念菂官，宝玉对芳管说的话：

“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了……殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的……”

宝玉认为，祭祀的东西要“洁净”，祭祀的情感要“真挚”，所谓“心诚意洁”为是。他会“不拘那里的水舀一碗”来祭奠自己的林妹妹，但那水必是清洁的，就如他对林妹妹的情感，天地可鉴，日月可昭。