◎安帝 殇帝附
〖一〗清河王之德
殇帝立：第48卷，汉纪四十，和帝，元兴元年，乙巳（公元105年）
司马迁有言：“伯夷虽贤，得孔子而名益著①。”吾于泰伯亦云。三代以下不乏贤者，而无与著，贤不著而民不兴行（兴行，音xīng xíng，因受感发起而实行），世无有师圣人乐善之心者也。汉清河王庆其贤矣。夫庆之废，章帝之私也。庆废而安于废，母以诬死而不怨，怡然与和帝相友爱而笃其敬，窦后没，和帝崇梁氏之礼，庆垂涕念母，欲求作祠堂而守礼不敢言，和帝崩，立襁褓（襁褓，和帝崩，殇帝立，“生始百余日”，故云）之子于民间，而无所窥望，庶几乎知命而安土以敦仁者乎②！
当东汉时，兄弟以相让为谊，刘恺（刘恺，居巢侯刘般之子，让国于其弟刘宪）、丁鸿皆闻东海王强之风以起，然而逃匿颠沛，效伯夷、泰伯而徇其迹，则谓之好名非苛也。庆从容于章、和之世悍后之旁，优游辇毂（辇毂，皇帝的车舆。代指京城或皇帝），徐就藩封，执臣礼而处之若忘，德弥隐，志弥深，礼弥谨，行弥庸（庸，平常），其不膺（膺，接受，承当）至德之称，天下后世无有师圣人乐善之心为心者也。庆之所为，亦可谓“民无得而称”矣③。
东海王之安于废也，母氏固存而不失其尊养也，然且山阳王荆假之以称乱，无（无，句首语气助词，无义）抑（抑，或者）强有可乘之间，而荆乘之。安帝（安帝，应为殇帝）以赤子卧天下之上，而无有拥庆以起者，庆有以弭之也，非强之所能逮也。唐宋王成器委顺于玄宗之世④，其近之矣。乃玄宗以戡乱之大功，虽嗣睿宗而若其自致，成器固不敢干，非若庆之以私爱相妨而坐废。成器虽不争，岂能望庆之项背乎？三代以下未尝无贤也，人不知也。殇帝夭，庆子祐（祐，应为祜，音hù）终嗣天位，人所不知，天佑之矣。
① 参见《史记?卷六十一?伯夷叔齐列传第一》：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；
② “安土”，安居本土；“敦仁”，仁厚；
“安土敦仁”，参见《易经?系辞上》：“安土敦乎仁，故能爱”；
《周易正义?系辞上卷七》孔颖达疏：言万物之性，皆欲安静于土，敦厚于仁。圣人能行此安土敦仁之化，故能爱养万物也；
③ 参见《论语?泰伯》：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉；”
《论语注疏?卷八?泰伯第八》邢昺疏：此章论泰伯让位之德也。泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯三以天下让于王季。其让隐，故民无得而称言之者，故所以为至德，而孔子美之也；
④ “成器”，即唐睿宗长子宋王李成器，后改名李宪，死后追谥“让皇帝”；
“委顺”，顺从；
本句可另参见《旧唐书?卷九十五?列传第四十五》。
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文章标题：卷七（23）发布于2021-07-09 13:38:47
