第48卷，汉纪四十，和帝，永元十四年，壬寅（公元102年）
辟异端（异端，古代儒家称其他学说、学派为异端）者，学者之任，治道之本也。乃所谓异端者，诡天地之经，叛先王之宪，离析六经之微言，以诬心性而毁大义者也。非文辞章句度数（度数，规则，道理）沿革之小有合离，偏见小闻所未逮而见为异者也。六经当秦火之余，非汉儒则愈亡逸，不可谓无功；而专家（专家，指学术上的某一家）以相竞，不可谓无罪。善求益者，乐取其所不及以征（征，证明，验证）所已及，丽泽并行竞流以相度越而汇于大川，朋友讲习之功，所为取诸兑也①；见善而迁，如风之下流，如雷之相应，而十朋之龟弗克违，所为取诸益也②。汉之诸儒，各有师传，所传者皆圣人之道所散见也。而习气相沿，保其专家以相攻击，非其所授受者谓之异端，天子听其说而为之禁，不已陋与！
徐防位三公，天子所与论道者也。道论定而为天下则。乃首所建白禁博士弟子之意说（意说，凭个人意见创立的说法），坐以不修家法之罪，离析圣道，锢蔽后起之聪明，精义隐而浮文（浮文，华而不实的文词）昌，道之不亡也几何哉？宋承其弊，苏（苏，指三苏父子创立的苏氏蜀学）、王（王，指王安石创立的荆公新学）二氏之学迭为废兴，而诐淫（诐淫，佞辞淫说。诐，音bì，偏颇，邪辟）以逞。延及于今，经义取士，各有师承。塾师腐士，拾残沈（残沈，即断管残沈。谓残缺不全的字画。管，笔；沈，墨汁）以为密藏，曾不知心为何用、性为何体，三王起于何族，五霸兴于何世。画地为狱，徽纆（徽纆，绳索，古时常特指拘系罪人者。比喻法度或规矩。此处喻指专执于一经或一家之言）不解，非是者谓之破裂文体。因而狂迷之士，请以雌黄帖括沉埋烟雾之老生从祀先师③。世教衰，正学毁，求斯人之弗化为异物也，恶可得哉？
《周易正义?下经丰传卷六》孔颖达疏：“丽泽兑”者，丽，犹连也，两泽相连，润说之盛，故曰“丽泽，兑”也。“君子以朋友讲习”者，同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义，相说之盛，莫过于此也。故君子象之以朋友讲习也；
② “见善而迁，如风之下流，如雷之相应”，参见《周易?益卦》：象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改；
《周易正义?下经咸传卷四》孔颖达疏：《子夏传》云：“雷以动之，风以散之，万物皆盈。”孟僖亦与此同其意。言必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。如二月启蛰之后，风以长物八月收声之后，风以残物。风之为益，其在雷后，故曰“风雷，益”也。迁谓迁徙慕尚，改谓改更惩止，迁善改过，益莫大焉，故君子求益，以“见善则迁，有过则改”也；
“十朋之龟弗克违”，参见《周易?损卦》：六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉；
《周易正义?下经咸传卷四》孔颖达疏：六五居尊以柔而在乎损，而能自抑损者也。居尊而能自抑损，则天下莫不归而益之，故曰“或益之”也。或者，言有也，言其不自益之，有人来益之也。朋者，党也。龟者，决疑之物也。阴不先唱，柔不自任，“尊以自居，损以守之”，则人用其力，事竭其功，“智者虑能，明者虑策”，而不能违也。朋至不违，则群才之用尽矣，故曰“十朋之龟，弗克违”也。群才毕用，自尊委人，天人并助，故曰“元吉”；
③ 按；本句或意在指责王安石；
“狂迷”，狂妄昏乱；
“雌黄”，古人抄书、校书常用雌黄涂改文字，因此称乱改文字、乱发议论为“妄下雌黄”，称不顾事实、随口乱说为“信口雌黄”；
“帖括”，比喻迂腐不切时用之言；
“雌黄帖括”，或指王安石以经义取士,其说多穿凿傅会，且流入于佛、老。参见卷三武帝〖二〗注③；
“沉埋”，犹言埋首，谓专心工作；
“烟雾”，此处比喻不得要领，认不清方向；
“从祀”，犹配享，附祭；
“先师”，此处指孔子；
“从祀先师”，参见《宋史?卷三百二十七?列传第八十六》：元祐元年，（安石）卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭。崇宁三年，又配食文宣王庙，列于颜、孟之次，追封舒王。
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文章标题：卷七（21）发布于2021-07-09 13:39:10
